هو: الامتهان والانتفاع، مأخوذة من البذلة، والمبذلة، وهو ما يبتذل ويمتهن من الثياب، يقال: جاءنا فلان في مباذله: أى ثياب بذلته.
«النظم المستعذب لابن بطال الركبى 2/ 147» .
الأَبْتَر:
مأخوذة من «بتر» : أى قطع. قال ابن حجر: هو المقطوع الذّنب من الحيّات وفي غيرها القصير الذّنب، وعبّر عمّا لا نسل له، أو من لا ذكر له بالبناء عليه، فقيل: فلان أبتر إذا لم يكن له عقب يخلفه.
ورجل أباتر: يقطع رحمه.
«المفردات ص 36، والمصباح المنير ص 35 (علمية) ، وفتح البارى م/ 89» .
الابتغَاء:
الاجتهاد في الطّلب ذكره الراغب.
قال الحرالى: هو الاشتداد في طلب شيء ما، وأصله:
مطلق الطّلب والإرادة.
«التوقيف على مهمات التعاريف ص 28» .
الابتكار:
ابتكر: أى أدرك أول الخطبة، من الباكورة.
«طلبة الطلبة ص 87» .
الابتلَاع:
قال الجرجاني: عبارة عن عمل الحلق دون الشّفاه.
قال المناوى: دون الثنايا.
والشرب: ابتلاع ما كان مائعا: أى ذائبا.
«التعريفات ص 3 والتوقيف على مهمات التعاريف ص 28، وطلبة الطلبة ص 316» .
الأَبَد:
الدّهر، والزّمان، والدائم، والقديم، والأزلي.
قال الشاعر:
هل الدّهر إلّا ليلة ونهارها ... وإلّا طلوع الشمس ثمَّ غيارها