وهي جلدة تجمع الدّماغ، والجمع: أوامّ، تقول: شجّة آمة، ومأمومة.
-واستعملها الفقهاء في اصطلاحهم كما في المعنى اللغوي.
«القاموس المحيط مادة (أمم) 1393» .
يقال: آمت تئيم أيما، كقولك: باع يبيع بيعا، وتأيّمت تأيّما: أى امتنعت عن التزوج، قال الشاعر:
فإن تنكحى أنكح وإن تتأيّمى ... مدى الدّهر ما لم تنكحى أتأيّم
أى: إن تزوجت أنت تزوجت أنا، وإن لم تتزوجي أنت لم أتزوّج أنا مدى الدهر: أي غاية الدهر، وأتأيم: مجزوم في الأصل، لأنه جزاء الشّرط، وهو قوله: «وإن تتأيمى» ، وكسر لاستواء القافية. «طلبة الطلبة ص 130، 131» .
الآمّة:
على وزن الفاعلية: هي التي تصل إلى أمّ الرأس، أى أصله، وهي جلدة تجمع الدّماغ، يقال: أمّ فلانا: أى شجّه آمة، من حدّ دخل.
وللعلماء ترتيب في الشجاج سيأتي الكلام عليه في (شجة) .
«الزاهر للأزهري ص 240، وطلبة الطلبة ص 130، وأقرب المسالك للدردير ص 170، ودليل الطالب ص 120 ويسميها المأمومة» .
آمِّينَ:
يؤم البيت: أى يقصده، قال الله تعالى: وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَراامَ. [سورة المائدة، الآية 2] : أي قاصدين.
«طلبة الطلبة ص 121» .