فالإفساد أعمّ من الإتلاف، فإنهما يجتمعان في الأمور الحسيّة، ويتفرّد الإفساد في التصرفات القولية.
إتلاف منفعة من الجسم.
وعند المالكية: تأثير الجناية في غير الجسم، قاله ابن عرفة، والإتلاف أعمّ من الإحراق.
«بدائع الصنائع 7/ 164، وشرح حدود ابن عرفة ص 620، وم. م. الاقتصادية ص 228، والموسوعة الفقهية 2/ 115، 5/ 287، 28/ 179» .
قال في «الطلبة» : قبول الهبة، يقال: وهبت له كذا فاتّهبه.
«طلبة الطلبة ص 32» .
الإِتْمَام:
لغة: الإكمال، وأتم الشيء: أكمله على أحسن وجه، قال تعالى:. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي. [سورة المائدة، الآية 3] : أى على أكمل وجه ليس فيها نقص.
هذا وللإتمام إطلاق خاص يتصل بالعدد لا بالكيفية، ومن ذلك إتمام الصّلاة بدلا من قصرها، فكل من القصر والإتمام كمال، وإنما لوحظ في لفظي الإتمام والقصر العدد، وسيأتي بسط الكلام في ذلك في مادة (التمام) ، و (الكمال) .
«النهاية في غريب الحديث 1/ 197، 198، والقاموس القويم 1/ 101، 102، والموسوعة الفقهية 2/ 231» .
الأَتُون:
قال في «الطلبة» : على وزن الفعول كلخن.
الأتّون، والأتون: الموقد.
«معجم متن اللغة 1/ 141، وطلبة الطلبة ص 268» .
الإتْيَانُ:
قال في «الطلبة» : الإتيان: الموافاة.
«طلبة الطلبة ص 288» .