وهو أن تقع المعاملة على وجه غير مشروع بأصله أو بوصفه أو بهما.
«المصباح المنير (بطل) ص 20، والتلويح على التوضيح 1/ 215، وجمع الجوامع (عطار) 1/ 105، ودستور العلماء 1/ 251، وكشف الأسرار 1/ 258، ولب الأصول مختصر جمع الجوامع ص 16، والموسوعة الفقهية 8/ 106» .
قال الجوهري: «البطم» : الحبة الخضراء، وقال الخليل:
«البطم» : شجر الحبة الخضراء، الواحد: بطمة.
قال في «القاموس» : ثمر مسخن مدر باهى نافع للسعال، واللّقوة [وهو داء يعرض للوجه يعوج منه الشدق] ، والكلية، وتغليف الشعر بورقه الجاف ينبته ويحسنه.
«القاموس المحيط (بطم) ص 1396، والمطلع ص 131» .
البَظْرُ:
بالباء: الهنة التي تقطعها الخاتنة من فرج الأنثى عند الختان.
قال المناوى وغيره: لحمة بين شفري المرأة، وهي القلفة التي تقطع في الختان.
«أساس البلاغة (بظر) ص 43، والمصباح المنير (بظر) ص 21، وهامش فتح المعين ص 107، والتوقيف ص 135» .
البعض:
قال النووي: يطلق على أقل الشيء وأكثره.
قال في «الحدود الأنيقة» : جزء ما تركب منه ومن غيره.
بعضية: مصدر صناعى من البعض، وبعض الشيء: الطائفة منه، وبعضهم يقول: الجزء منه، والجمع: أبعاض.
قال ثعلب: أجمع أهل النحو على أن البعض شيء من شيء، أو شيء من أشياء، وهذا يتناول ما فوق النصف، كالثمانية، فإنه يصدق عليه أنه شيء من العشرة ويتناول أيضا ما دون النصف، وبعضت الشيء تبعيضا: جعلته أبعاضا متمايزة.
وفي الاصطلاح: لا يخرج عن معناه اللغوي. «المصباح المنير مادة (بعض) ص 21، ونهاية المحتاج 8/ 363، ومغني المحتاج 4/ 499، والإقناع 2/ 116، وتحرير التنبيه ص 50، والحدود الأنيقة ص 71» .