جمع: شعيرة، وهي العلامة، ومنه المشعر الحرام، ومشاعر الحج، والشعيرة: ما جعل علما على طاعة الله تعالى: وقيل المراد بها: ما يؤدى على سبيل الاشتهار كصلاة الجمعة، والعيدين، والخطبة، وجمع عرفات، والمزدلفة، وقيل في قوله تعالى:. لاا تُحِلُّوا شَعاائِرَ اللّاهِ. [سورة المائدة، الآية 2] . إنها الهدايا المشعرة: أى المعلّمة بتقليد وتدمية وغيرها.
«الزاهر ص 121، والكفاية لجلال الدين الخوارزمي 1/ 3، وفتح البارى (المقدمة) ص 146، وأنيس الفقهاء ص 140» .
الشّعار:
ما ولى شعر جسد الإنسان دون ما سواه من الثياب، والجمع: أشعره وشعر، وفي المثل: «هم الشعار ونحن الدثار» يصفهم بالمودة والقرب.
وفي حديث الأنصار: «أنتم الشعار والناس الدثار» [البداية 4/ 357] : أى أنتم الخاصة والبطانة.
والدثار: الثوب الذي فوق الشعار، وجمع الشعار: شعر، والدثار: دثر.
«معجم الملابس في لسان العرب ص 77، ومعالم السنن 1/ 98، والمغرب ص 251، 252، والمعجم الوسيط 1/ 503» .
شعبان:
علم للشهر الذي بين رجب ورمضان غير مصروف للعلمية والزيادة، وجمعه: شعبانات، وأشعب، وشعبانين، والأخير حكاه الكوفيون وهو خطأ عند سيبويه. سمى بذلك لتشعبهم فيه بكثرة الغارات فكان (رجب) عندهم محرما يقعدون فيه عن الغزو، فإذا دخل شعبان تشعبوا: أى تفرقوا في جهات الغارات.
«تحرير التنبيه ص 143، والمطلع ص 145، والتوقيف ص 431، والمعجم الوسيط 1/ 503» .
(ج 2 معجم المصطلحات)