-قال النووي: سمّى تبيع، لأنه يتبع أمّه، وجمعه: أتبعه، وتباع، وتبائع، حكاها الجوهري.
-قال في «الرسالة» : التبيع: هو ما أوفى سنتين على الصحيح، وسمّى بذلك لأنه يتبع أمه.
والتبيع: هو ابن سنة ودخل في الثانية، سمّي بذلك لتبعه أمّه في المرعى.
-قال في «المطلع» : قال الأزهري: التبيع الذي أتى عليه الحول من أولاد البقر، قال الجوهري: والأنثى تبيعة، وقال القاضي: هو المفطوم من أمه، فهو: تبيع.
«القاموس المحيط (تبع) 911، 912، وحاشية ابن عابدين 2/ 280، والفتاوى الهندية 1/ 177، وتحرير التنبيه ص 120، والرسالة لابن أبى زيد ص 292، والثمر الداني ص 259 ط.
الحلبي، وفتح القريب المجيب ص 38، والمطلع ص 125» .
التبييت: مصدر: بيت الأمر: إذا دبره ليلا، وبيت النية على الأمر:
إذا عزم عليه ليلا فهي: مبيتة- بالفتح- وبيت العدو: أى داهمه ليلا، وفي التنزيل العزيز:. إِذْ يُبَيِّتُونَ ماا لاا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ. [سورة النساء، الآية 108] .
وفي السيرة: «هذا أمر بيّت بليل» .
«المصباح المنير (بيت) ص 26، 27، والموسوعة الفقهية 10/ 124» .
التبيين:
مصدر: بين الشيء يبينه، قال ابن فارس: الباء، والياء، والنون أصل واحد، وهو بعد الشيء وانكشافه.
قال المناوى: «التبيين» : انقطاع المعنى أو الشيء مما يلابسه ويداخله.
«معجم المقاييس (بين) ص 166، والمصباح المنير (بين) ص 27، والتوقيف ص 158» .