اصطلاحا: هو أن يقترن وصف بحكم لو لم يكن هو أو نظيره للتعليل لكان بعيدا فيحمل على التعليل دفعا للاستبعاد.- وقد عرّف: بأنه ما يدل على علّية وصف لحكم بواسطة قرينة من القرائن.
-دلالة النص على التعليل بالقرينة لا بصراحة اللفظ.
-إلقاء المعنى في النفس بخفاء.
«المصباح المنير (ومأ) ص 258، وشرح العضد 2/ 234، والتلويح على التوضيح 2/ 68، والموجز في أصول الفقه ص 218» .
لغة: جمع يمين، واليمين في اللغة: القوة، قال الله تعالى:
لَأَخَذْناا مِنْهُ بِالْيَمِينِ [سورة الحاقة، الآية 45] : أي بالقوة والقدرة منا، وقيل في قوله تعالى:. إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَناا عَنِ الْيَمِينِ [سورة الصافات، الآية 28] : أي تتقوون علينا، وقال الشاعر:
إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
وهي الجارحة أيضا، وهي مطلق الحلف بأي شيء كان من غير تخصيص.
-واليمين، وهي مؤنثة وتذكر، وتجمع أيضا على «أيمن» ، وكذلك هي القوة والقسم والبركة واليد اليمنى والجهة اليمنى ويقابلها اليسار، بمعنى: اليد اليسرى والجهة اليسرى.
واليمين نوعان: أحدهما القسم، وهو ما يقتضي تعظيم المقسم به، فلهذا قلنا: لا يجوز إلّا بالله تعالى، قال- عليه الصلاة والسلام-: «من كان حالفا فليحلف بالله أو ليذر» .
[البخاري 3/ 235] وفيها المعنى اللغوي، لأن فيها الحلف وفيها معنى القوة، لأنهم يقوون كلامهم ويوثقونه بالقسم بالله تعالى وكانوا إذا تحالفوا أو تعاهدوا يأخذون باليمين التي هي الجارحة.