فإذا جمع كل ذلك من النغمات التي ختمت بها الجمل والفواصل لَتَبيَّن ما فِي الآية من دقَّات عالية الصوت , وكأنها دقات إنذار وتحذير عالي اللهجة من خوض هذا المعترك الخطر , أعني: معترك الديون , ولنسمع سوياً إلى ختام هذه النغمات , أو الجمل والحظ معي آخر كل جملة وخلوها من الامتداد الصوتي أو كما يقول الموسيقيون _ القفلات الحادة _ , لنسمع:

وليكتب بينكم كاتب بالعدل .

فليكتب وليملل الذي عليه الحق .

وليتق الله ربه .

واستشهدوا شهيدين من رجالكم .

ذلكم أقسط عند الله .

وأقوم للشهادة .

وأشهدوا إذا تبايعتم .

وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم .

واتقوا الله .

ويعلمكم الله .

إن هذه النهايات المبنية على كلمات خالية من المد تُشعر بهذا الحزم , والحسم , والقطع ؛ لأن الشائع فِي القرآن الكريم ختمُ الآيات والجمل بكلمة فيها حرف مد فِي الآخر , أو قبل الآخر نحو:

(وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) (الضحى1 - 2) أو نحو:

(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) (المؤمنون1 - 2)

وهذا الامتداد الصوتي له وقع نغمي ممتد , وكل نغمة تناسب الغرض الذي سيقت من أجله , لكن الذي عليه الحال هنا - فِي آية الدين - يختلف , وقد لاحظتَ هذا فِي نحو: [بالعدل - الحق - رجالكم - أجله - ربه - تبايعتم - بكم] .

تلك بعض نهايات الجمل داخل الآية , وهي بلا شك تتوافق مع غرضها العام الداعي إلى ضمان الحقوق , وحفظها , وأخذ المواثيق عليها , وتوعُّد المخالف .

كما أن من روافد النغم فِي الآية هذه التقابلات بين الألفاظ والجمل .

ففي الألفاظ يُلحظ الطباق بين [رجل وامرأتان] , [وإحداهما والأخرى] , [وصغيراً أو كبيراً] , وكذا بين [أن تضل - وتُذكر] , وفي المقابلة تلحظ أيضاً هذه النماذج: