ومثله قوله تعالى: (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ

مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا

يُبْصِرُونَ (9) .

وقوله: (أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ

أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (5) . بمعنى في الدنيا عن الإيمان، وفي

الآخرة للعذاب.

وقوله جلَّ قوله: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) .

وقوله: (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ) .

وقوله:(أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ

فِي الظُّلُمَاتِ).

وقوله جلَّ[قوله: (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ(13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا

يَوْمَ الدِّينِ (15) ] .

ثم قال جل قوله: (وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ) يعني: اليوم والآن،

وما يعبر عنه به عن معناه.

وقوله جلَّ قوله: (يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ(54) .

يعني: اليوم في حالهم هذا، وقد تقدم ذكر العذاب المستقبل.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"الذي يشرب في آنية الذهب - وفى أخرى:"الفضة"-"

إنما يجرجر في بطنه نار جهنم"."

هذا كله حق أخبرنا الله - جلَّ جلالُه - بصدق قيله وعليّ علمه وكريم مشاهدته أنهم لا

يأكلون في بطونهم إلا النار، وأنهم ليسوا بغائبين عن جهنم، وأنها محيطة بالكافرين،

والذي يشرب في آية الذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.

وليس هذا بأعجب مما أخبرنا به عن الشهداء في سبيله بأنهم أحياء يرزقون،

فرحين مستبشرين بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم، وإنهم وجدوا ربًّا رحيمًا كريمًا

مكرمًا، وأنه نهانا - عز وجل - أن نقول فيهم أمواتًا، وقد كانت المشاهدة في هؤلاء الشهداء

غير الذي ورد به الخبر.

أفترى أن نترك صدق قيله - جلَّ جلالُه - بمشاهدة لا ندري باطنها، وإنما الشاهد أعضاء