وقرأ بعض السبعة:"ينزّل"مثقلة. وقرأ بعضهم:"ينزِل"مخففة. وقرأ الحسن وعيسى بالوجهين. وقرأ الأعمش:"أنزل". والعبد في قوله: {على عبده} محمد رسوله. والآيات: آيات القرآن. و {الظلمات} : الكفر و {النور} : الإيمان ، وباقي الآية وعد وتأنيس مؤكد.
وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
والمعنى: {وما لكم لا تنفقوا في سبيل الله} وأنتم تموتون وتتركون أموالكم ، فناب مناب هذا القول قوله: {ولله ميراث السماوات والأرض} ، وفيه زيادة تذكير بالله وعبرة ، وعنه يلزم القول الذي قدرناه.
وقوله تعالى: {لا يستوي منكم} الآية ، روي أنها نزلت بسبب أن جماعة من الصحابة أنفقت نفقات كثيرة حتى قال ناس: هؤلاء أعظم أجراً من كل من أنفق قديماً ، فنزلت الآية مبينة أن النفقة قبل الفتح أعظم أجراً.
وهذا التأويل على أن الآية نزلت بعد الفتح ، وقد قيل إنها نزلت قبل الفتح تحريضاً على الإنفاق ، والأول أشهر وحكى الثعلبي أنها نزلت في أبي بكر الصديق ونفقاته ، وفي معناه قول النبي عليه السلام لخالد بن الوليد:"اتركوا لي أصحابي ، فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه".
واختلف الناس في {الفتح} المشار إليه في هذه الآية. فقال أبو سعيد الخدري والشعبي: هو فتح الحديبية. وقد تقدم في سورة"الفتح"تقرير كونه فتحاً ، ورفعه أبو سعيد الخدري إلى النبي عليه السلام أن أفضل ما بين الهجرتين فتح الحديبية. وقال قتادة ومجاهد وزيد بن أسلم: هو فتح مكة الذي أزال الهجرة.