قوله تعالى {فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا} أي فاعرض عن الجاهلين بنا والمعرضين عنا والشاغلين بغيرنا فان يبلغ علومهم الظنون الكاذبة والأوهام الزائغة قال بعضهم ضيع وقته من اشتغل بموعظة طالب الدنيا والراغبين فيها لأن أحدا لا يقبل على الدنيا إلا بعد الاعراض عن الله قال الله فاعرض عن من تولى عن ذكرنا.

قوله تعالى {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} وفى بما امتحنه بكلماته التي قال الله سبحانه واذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فاتمهن واول الكلمات الخروج مما سوى الله ثم الخروج من نفسه لله ثم الصبر في امتحان الله بالله ثم أن شاهد الله بمراد الله حين افرده عن لباس الآيات بقوله {إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ} انى وجهت وجهى بعد أن قال هذا ربى وهناك أعظم الامتحان ثم انه ما وقف فيما وجد من الحق ثم زاد طلبه في سيره في الحق قال الواسطى خرج من نفسه فيما تحمل من محنة مشاهد المحن كلها نعمة في جنبه ومشاهدته قال ابن عطا وفى أربعة أشياء يبذل نفسه للنيران وقلبه للرحمن وولده للقربان وماله للاخوان.

قوله تعالى {وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى} أي ليس الصورة الإنسانية إلا ما سعت من الأعمال الزكية عن الرياء والسمعة يوول ثوابها إليها من درجات الجنان اما ما يتعلق بفضل الله وجوده من مشاهدته وقربته فهو الروح الروحانى الذي في تلك الصورة وانا إذا استوفت بمقام درجات الجنان التي جزاء أعمالها تمتعت أيضا بما يجد روحه من فضل الله من كشف مشاهدته ودوام وصاله وأيضا أي ليس للإنسان إلا ما يليق بالإنسان من الأعمال وأما الفضل والمشاهدة والقربة لله يؤتيه من يشاء فإذا وصل إلى مشاهدة الله وتمتع بها فليس ذلك له انما ذلك الله وان كان هو متمتعا بها وأيضا ليس كل عمل للإنسان انما بعضها لله مثل الصوم كما قال"الصوم لي وانا اجزى به"فذلك لله لا للإنسان وثوابه فضل الله وذلك رؤيته وهي قائمة بذاته وعند ذلك لا يبقى قدر سعايات أهل الكون وتصديق ذلك.