النجم: (32) الذين يجتنبون كبائر ) [الآية: 32] .

قال ذو النون. ذكر الفاحشة من العارف كفعلها من غيره.

قوله تعالى: (إن ربك واسع المغفرة) [الآية: 32] .

(واسع المغفرة (لمن استغفره ورأى تقصيره بالقيام بواجب أمره.

قوله تعالى: (هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض) [الآية: 32] .

قال جعفر: أعلم بكم لأنه خلقكم وقدر عليكم السعادة والشقاء قبل إيجادكم فإنكم

ستقبلون في ما جرى عليكم في السبق من الأجل والرزق والسعادة والشقاوة ولا

تستجلب الطاعات سعادة ولا المخالفات ولكن سابق المقدور هو الذي يحتم بما بدأ به.

قوله تعالى: (فلا تزكوا أنفسكم) [الآية: 32] .

قال أبو عثمان رحمة الله عليه: من علم أين هو وإلى أين هو في الوقت علم انه

ليس بمحل التزكية ومع هذا هو مخاطب بقوله: (فلا تزكوا أنفسكم (وبماذا يزكى نفسه

أبأخلاقه أم أفعاله أم أقواله أم أحواله؟ كلا لكن نفسه هي الأمارة بالسوء التي إلى أي

جانب أبصر رأى نقص الرق وذل العبودية.

قوله تعالى: (وإبراهيم الذي وفى)

النجم: (37) وإبراهيم الذي وفى) [الآية: 37] .

قال: خرج من نفسه فيما تحمل خفض محنه فشاهد المحن كلها نعمة في جنبه

ومشاهدته.

قال ابن عطاء رحمة الله عليه: وفى بأربعة أشياء نفسه للنيران وقلبه للرحمن وولده

للقربان وماله للإخوان.

قال جعفر: معاينة الصدق والوفاء في كل حال وفعل.

قال الله: (وإبراهيم الذي وفى) .

سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا القاسم قال: وفى بتسليم المال والولد

والروح لله في الدنيا في نفسه بحفظها حين ألقى في النار وبولده حين بطحه للذبح

بقوله: (وفديناه بذبح عظيم) .

قوله تعالى: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)

النجم: (39) وأن ليس للإنسان ) [الآية: 39] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: ليس للإنسان إلا ما جحد من سعيه وتبرأ منه.

وقال ابن عطاء: ليس له من سعيه إلا ما نواه إن كان سعيه لرضا الرحمن فإن الله

يرزقه الرضوان وإن كان سعيه للثواب والعطاء والاعواض فله ذلك.

قال محمد بن عيسى الهاشمي: اقرب الطريق من السلامة معرفة المرء بنفسه ومنعها

من شهواتها لأنها أكثر سعيها.