1.تشقق: أبو عمرو والكوفيون بالتخفيف والباقون بالتشديد والشاهد من فرش الفرقان: وخففوا شين تشقق كقاف (ح) ز (كفى) . وأول التوقف لأبى عمرو. 2. الأرض: النقل والسكت. 3. عنهم: ميم الجمع.

سراعا: الوجهان في الراء للأزرق والتحرير له بالمصادر بالجزء الأول من فريدة الدهر ولا امتناعات هنا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

أعلم بما: الإدغام. عليهم، بجبار المجرور: لا يخفى ولا يأتى التقليل مع الروم للسوسى على المد. وللسوسى الفتح بدون امتناعات.

(الجمع بين السورتين)

قوله تعالى: فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ (45)

بسم الله الرّحمن الرّحيم وَالذَّارِياتِ ذَرْواً (1)

الشرح والتحليل

1.بالقرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول. 2. من يخاف: ترك الغنة مع الياء. 3. وعيد: أثبت الياء وصلا ورش. وليعقوب في الحالين. والباقون بحذفها في الحالين. ووجوه ما بين السورتين. 4. والذاريات ذروا: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما على ما هو مفهوم من وجوه العارض والروم على قصر العارض. ولحمزة مع المد المشبع والإسكان فقط. والشاهد من باب الإدغام: وذروا (ف) د.

القراءة

قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج ويندرج ورش مع من اندرج في وجه قطع الجميع ووصل الثانى بالثالث. (4) أبو عمرو بالإدغام. ورش بإثبات الياء في وعيدى ووصل الجميع في البسملة واندرج وجه ليعقوب. روح على هذا الوجه بالإدغام وهذا الوجه خاص به من الكامل. الأزرق بحذف الياء في وعيد والسكت بين السورتين واندرج أبو عمرو والحلوانى والأخفش.

ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر. أبو عمرو على هذا الوجه بالإدغام. الأزرق بإثبات الياء في وعيدى والوصل بين السورتين والإظهار واندرج يعقوب. ولا يأتى الإدغام العام ليعقوب إلا على السكت بين السورتين واندرج أيضا هشام والأخفش عن ابن ذكوان وخلف العاشر.

أبو عمرو على هذا الوجه بالإدغام مع المد المشبع والإسكان المحض واندرج خلاد ولا يخفى ما لأبى عمرو غير هذا الوجه في الإدغام. يعقوب بإثبات الياء والوجهين

الباقيين له من البسملة والإظهار. روح بالإدغام

على كل منهما. يعقوب السكت بين السورتين والإظهار والإدغام.

(2) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والوصل بين السورتين والإدغام وجها واحدا. الضرير على هذا الوجه بالبسملة والإظهار. (1) ابن كثير بالنقل والبسملة. ابن ذكوان بسكت الموصول والبسملة واندرج حفص.