إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ في الإيمان بالقلوب مخلصين والامتثال كما يدل على قوله تعالى ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا أي لم يشكوا فيما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - وكلمة ثم للإشعار باشتراط عدم الارتباط في شئ من الازمنة المتراخية إلى اخر اجزاء الحيوة كاشتراط في بداية الإيمان فهى كقوله تعالى ثم استقاموا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ط أي في طاعة يجوز أن يكون مفعول جاهدوا محذوفا منويا يعني جاهدوا العدو المحارب أو الشيطان أو الهوى وجاز ان يجعل لازما مبالغة في الجهد وجاز ان يراد بالمجاهدة العبادات القلبية والسرية والبدنية والمالية فهذه الآية لامتثال جميع الأوامر والانتهاء عن جميع المناهي اما عبارة ان كان المراد مطلق المجاهدة واما دلالة ان كان المراد به القتال مع الكفار فإن من بذل نفسه وماله لاصلاح العالم واخلائه من الفساد وإعلاء كلمة الله وافشاء الدين فإنه يصلح أو لا نفسه بإتيان المأمورات وانتهاء المناهي بالطريق الأولى أُولئِكَ الموصوفين بتلك الصفات هُمُ الصَّادِقُونَ في ادعاء الإيمان جملة مستانفة وجاز أن يكون الموصول مع صلته صفة للمبتدأ

وهذه الجملة خبرا له فلما نزلت هاتان الآيتان أتت الاعراب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحلفون بالله انهم مومنون صادقون وعرف الله غير ذلك فأنزل الله تعالى.

قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ الذي أنتم عليه بقولكم آمَنَّا ... وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ط حال من الله تعالى في أتعلمون الله - وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ عطف على الله يعني ان الله يعلم حقيقة أسراركم ولا يحتاج إلى اخباركم فعليكم بإصلاح بواطنكم.

أخرج الطبراني بسند حسن عن عبد الله بن أبي اوفى والبزار من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن أبي حاتم مثله عن الحسن ان ناسا من العرب قالوا يا رسول الله اسلمنا ولم نقاتلك وقاتلك بنو فلان قال الحسن كان ذلك لما فتحت مكة فنزلت.