فقضاهن سَبْعَ سماوات فِي يَوْمَيْنِ". وكانت السماء ملتصقة بالأرض فأرمها فارتفعت من الأرض على الهواء . {وأوحى فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا} [فصلت: 12] . وقال للسماء الدنيا: كوني زمردة خضراء ، وللثانية كوني فضة بيضاء ، والثالثة كوني ذرة حمراء ، وللرابعة كوني ذرة بيضاء وللخامسة: كوني ذهبة حمراء ، وللسادسة: كوني ياقوتة صفراء ، وللسابعة: كوني نوراً على نور يتلألأ ، وفي كل سماء ملائكة قد طبقها بهم بين راكع وباك ومسبح قائم."

قوله تعالى: {فقضاهن سَبْعَ سماوات فِي يَوْمَيْنِ} - إلى قوله - {وَكَانُواْ يتَّقُونَ} ، أي: فأحكمهن ، وفرغ من خلقهن سبع سماوات في يومين ، وذلك: يوم الخميس ويوم الجمعة.

قال السدي: ثم استوى إلى السماء وهي دخان من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ، ثم فتقها ، فجعلها سبع سماوات في يوم الخميس ويوم الجمعة ، وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيها خلق السماوات والأرض.

وقوله: {وأوحى فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا} ، معناه: وألقى . في كل سماء ما أراد . من الخلق . قال مجاهد ، معناه: وألقى في كل سماء ما أمر به وأراده .

وقال السدي: معناه: وخلق كل سماء من الملائكة والبحار والجبال ما أراد مما لا يعلم.

وقال قتادة: معناه: وخلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وصلاحها.

وقيل: المعنى: وأوحى في كل سماء من الملائكة بما أراد من أمرها.

ثم قال تعالى: {وَزَيَّنَّا السمآء الدنيا بمصابيح} ، يعني: بالكواكب.

قال السدي: جعل النجوم زينة وحفظاً من الشياطين.

وانتصب"حفظاً"على المصدر . قال الأخفش: معناه: وحفظناه حفظاً . لأن جعله فيها الكواكب يدل على أنه حفظها ، لأنه اسم عطف على فعل فلا بد من إضمار فعل لتعطفه على الفعل الذي قبله وتنصب به حفظاً.