قوله: {لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} يصح أن يكون حالاً، لأن الجمل بعد المعارف أحوال، ويصح أن يكون مستأنفاً.

قوله: {إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} أي فيجازي كل واحد بعمله.

قوله: {مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ} أي في إبطالها والطعن فيها، وهذا هو الجدال المذموم، وأما الجدال في نصر آيات الله بالحجج القاطعة الذي هو وظيفة الأنبياء ومن على قدمهم فهم ممدوح، ومنه قوله تعالى

{وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: 125] .

قوله: {فَلاَ يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ} الخ، الفاء واقعة في جواب شرط مقدر تقديره: إذا علمت أنهم كفار فلا تحزن، ولا يغررك إمهالهم، فإنهم مأخوذون عن قريب، وهذا تسلية له صلى الله عليه وسلم.

قوله: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ} أي قبل أهل مكة، وهو تسلية له صلى الله عليه وسلم أيضاً.

قوله: {مِن بَعْدِهِمْ} أي من بعد قوم نوح.

قوله: {لِيَأْخُذُوهُ} أي يتمكنوا من إصابته بما أرادوه به.

قوله: (أي هو واقع موقعه) أي فهو عدل منه سبحانه وتعالى.

{وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ}

قوله: {وَكَذَلِكَ} أي كما وقع للأمم السابقة.

قوله: {حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ} أي وجبت وثبتت. والمعنى: مثل ما وقع وحصل للمكذبين قبل هؤلاء، يحصل لهؤلاء في الآخرة، وإكرامهم في الدنيا بالنعم، إنما هو ببركتك يا محمد.

قوله: (بدل من كلمة) أي بدل كل من كل، إن أريد بلفظ الكلمة خصوص قوله: {أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} أو بدل اشتمال إن فسرت الكلمة بقوله:

{لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ} [الأعراف: 18] الخ، ولا شك أم الكلمة بهذا المعنى مشتملة على قوله: {أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} .