قوله: (يعني الرحمة أو الوقاية أو مجموعهما) يعني الرحمة قدمها لأنها عامة لما بعدها

إذ الوقاية من جملة الرحمة ولو اكتفى بها لكفى وصيغة البعد للإيذان بفخامتها والتذكير

للتأويل بما ذكر كما مَرَّ غير مرة والْجُمْلَة تذييلية مقررة لما فهم من لكلام السابق والحصر

المستفاد من تعريف الخبر وضمير الفصل والوصف بالعظيم لإظهار شرف الفوز والترغيب

إلى السبب المؤدي إليه وأنه صعب المنال بحَيْثُ لا يتيسر إلا بتوفيق الملك المتعال.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

(وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41) .

قال صاحب الكَشَّاف (وقهم السيئات) أي العقوبة أو جزاء السيئات فحذف الْمُضَاف عَلَى أن السيئات هي

الصغائر أو الكبائر المتوب عنها والوقاية منها التكفير أو قبول التَّوْبَة. تم كلامه. قد بنى الْكَلَام هنا عَلَى

مذهبه وأجاب عنه الإمام بأنه لا يجوز ذلك لأن إسقاط عقوبة الكبيرة بعد التَّوْبَة عندكم واجب وما كان

فعله واجبًا كان طلبه بالدعاء عبثًا قبيحًا عندهم وكذا إسقاط عقوبة الصغيرة واجب فلا يحسن طلبه

بالدعاء ولا يجوز أن يكون ذلك لطلب زيادة منفعة عَلَى الثواب لأن ذلك لا يسمى مغفرة انتهى كلامه.

فـ [حِينَئِذٍ] يجب الْقَوْل بأن الْمُرَاد بالتَّوْبَة التَّوْبَة عن الشرك كما قال الواحدي: فاغفر للَّذينَ تابوا من الشرك

واتبعوا سبيلك أي دين الْإسْلَام. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 17/ 3 - 23} ...