والخلق: الدّين ، كقوله تعالى: لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ [الروم: 30] ، أي لدين اللّه.

وقال تعالى: وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ [النساء: 119] ، أي دينه: ويقال:

تغيير خلقه بالخصاء وبتك الآذان ، وأشباه ذلك.

39 -الرّجم

الرجم: أصله الرّمي ، كقوله تعالى: وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ [الملك: 5] أي مرامي.

ثم يستعار فيوضع موضع القتل ، لأنهم كانوا يقتلون بالرّجم. وروي أنّ ابن آدم قتل أخاه رجما بالحجارة ، وقتل رجما بالحجارة ، فلما كان أول القتل كذلك ، سمّي رجما وإن لم يكن بالحجارة ، ومنه قوله تعالى: لَنَرْجُمَنَّكُمْ [يس: 18] ، أي لنقتلنكم.

وقال: وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (20) [الدخان: 20] ، أي تقتلون. وقال: وَلَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ [هود: 91] أي قتلناك.

ويوضع: الشتم ، لأن الشتم رمي ، ولذلك يقال: قذف فلان فلانا: إذا شتمه.

وأصل القذف: الرمي ، ومنه قول أبي أبراهيم له: لَأَرْجُمَنَّكَ [مريم: 46] ، أي لأشتمنك.

ويوضع موضع الظن ، ومنه قوله: رَجْماً بِالْغَيْبِ [الكهف: 22] ، أي ظنّا. ويقال:

رجم بالظّنّ ، كأنه رمى به.

والرّجم: اللعن. والطّرد: لعن ، ومنه قيل: ذئب لعين: أي طريد.

وإنما قيل للشيطان: رجيم ، أي طريد ، لأنه يطرد برجم الكواكب.

40 -السعي

السّعي: الإسراع في المشي ، قال اللّه تعالى: وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى [القصص: 20] ، أي يسرع في مشيه ، وهو العدو أيضا.

والسعي: المشي ، قال اللّه تعالى: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ [الصافات: 102] ، يعني المشي ، ويقال: المعاونة له على أمره.

وقال: فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ [الجمعة: 9] أي امشوا. وقرأ بعض السلف: فامضوا إلى ذكر الله.