سره بينه وبين ربه بحيث لا يعلم ملك فيكتبه ولا هوى فيميله ولا عدو فيفسده.
قوله تعالى {إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} أي القرآن صفته الأزلية يذكر للعالمين شمايل جماله وجلاله ويظهر كنوز أسراره وأنوار ذاته وصفاته لمن له فهم عقل ومعرفة قال ابن عطا يطرد به عند الغفلة ليعتبر به المعتبرون وقال عبد العزيز المكي في قوله انظرنى إلى يوم يبعثون لم يعلم المسكين باى سهم رمى وباى سيف قتل وباى رمح طعن وباى نار احرق وفى أي جُب القى ولو علم ذلك لما قال رب فانظرنى إلى يوم يبعثون بل مات ترحا وحزنا وتفتت كآبة وغما ولكنه سُتر عليه ما عومل به حتى لم يجد من ذلك الما وما احسَّ منه وجعاً فلم يبال بما قيل له حتى قال لقلة مبالاته رب فانظرنى إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم، فاغترّ المسكين بالمدة الطويلة ولم يعلم أن ما هو آت قريب ولا يزداد بطول المهلة إلا الذلة والتخيب وما وقع لي هاهنا نكتة انه كان في الأزل ذائقا طعم بعض الوصال في عالم اللطفيات ولم يكن مع الخبر من عالم القهريات شيئا فلما وصل إليه بطش قهر الجبروت استنظر حتى يخوض في بحار قهره كما غاص في بحار لطفه لكى لا يدركه فيض سعة رحمته ليستوفى سريات القهريات كاستيفائه شربات اللطفيات حتى يكون من كلا الجانبين على حظ وافر من علومه وربوبيته وغلط المعلون لو وافق الأمر لوجد معاني الصفات والذات والقهريات واللطفيات على صورة الإنس والراحة كالأنبياء والأولياء والملائكة المقربين. انتهى انتهى {عرائس البيان، للبقلي. 3/} ...