قوله: {وَآخَرُ} : قرأ أبو عمروٍ بضمِّ الهمزةِ على أنه جمع . وارتفاعُه من أوجهٍ ، أحدها: أنه مبتدأٌ ، و"من شَكْلِه"خبرُه ، و"أزواجٌ"فاعلٌ به . الثاني: أنْ يكونَ مبتدأ أيضاً ، و"مِنْ شكلِه"خبرٌ مقدَّمٌ ، و"أزواج"مبتدأٌ والجملةُ خبرُه ، وعلى هذين فيقال: كيف يَصِحُّ مِنْ غير ضميرٍ يعودُ على أُخَر ، فإن الضميرَ في"شكله"يعودُ على ما تقدَّم أي: مِنْ شكل المَذُوق؟ والجوابُ: أن الضميرَ عائدٌ على المبتدأ ، وإنما أُفْرد وذُكِّر لأنَّ المعنى: مِنْ شكلِ ما ذَكَرْنا . ذكر هذا التأويلَ أبو البقاءِ . وقد منع مكي ذلك لأجل الخُلُوِّ من الضمير ، وجوابُه ما ذكرته لك . الثالث: أن يكون"مِنْ شكله"نعتاً ل أُخَر ، وأزواج خبر المبتدأ أي: وأُخر من شكل المذوق أزواج . الرابع: أن يكون"من شكله نعتاً أيضاً ، وأزواجٌ فاعل به ، والضميرُ عائدٌ على أُخَر بالتأويل المتقدم ، وعلى هذا فيرتفعُ"أُخَرُ"على الابتداء ، والخبرُ مقدرٌ أي: ولهم أنواعٌ أُخَرُ ، استقرَّ مِنْ شكلها أزواجٌ . الخامس: أنْ يكونَ الخبر مقدراً كما تقدَّم أي: ولهم أُخَرُ ، ومِنْ شكلِه وأزواج صفتان ل أُخَر ."
وقرأ العامَّة"مِنْ شَكْلِه"بفتح الشين ، وقرأ مجاهد بكسرِها ، وهما لغتان بمعنى المِثْل والضرب . تقولُ: هذا على شَكْلِه أي: مِثْله وضَرْبه . وأما الشِّكْلُ بمعنى الغُنْج فالبكسر لا غير ، قاله الزمخشري .