2 -إذا أعربت الواو للمعيّة و"ما تعبدون"مغنية عن الخبر. كانت هذه الجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ (163) }

إِلَّا: أداة حصر، والاستثناء مفرَّغ.

مَنْ: فيه ما يلي:

أ - الأول:

1 -اسم موصول بمعنى"الذي".

2 -اسم نكرة موصوفة.

وهو على الحالين مفعول به لاسم الفاعل"بِفَاتِنِينَ"، ويكون الاستثناء مفرَّغًا.

ب: الوجه الثاني:

1 -مفعول"بِفَاتِنِينَ"محذوف، أي: بفاتنين به أحدًا.

2 -وعلى هذا الوجه يكون"مَنْ"مستثنى من المفعول المحذوف؛ فهو في محل نصب.

هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ.

صَالِ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدَّرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين"صالي"؛ فهو مثل لفظ"قاضٍ".

وحمل على لفظ"مَنْ"فجاء مفردًا كما جاء"هو"كذلك.

الْجَحِيمِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة"هو صالِ الجحيم"فيها ما يلي:

1 -صلة الموصول"مَن"على الموصولية فيه، فلا محل لها من الإعراب.

2 -في محل نصب صفة لـ"مَنْ"إذا قدرته نكرة موصوفة.

{وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ (164) }

الواو: استئنافيَّة. مَا: نافية.

مِنَّا: جارّ ومجرور. وفيه ما يلي:

1 -متعلِّق بمحذوف صفة لمبتدأ محذوف.

أي: ما منا أحدٌ. والجملة:"إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ"هي خبر المبتدأ المقدَّر. وقدّره مكي: وما منا مَلَك. وعزاه للبصريين. والتقدير المذكور قبلُ لأهل البصرة أيضًا. وعند أهل الكوفة: إلا مَن، موصولًا، ورد البصريون رأي الكوفيين؛ لأن الموصول عندهم لا يُحذف. ورآه مكي بعيدًا جدًّا.

2 -أو أنّ المبتدأ محذوف. وخبره:"مِنَّا".

* وجملة"إِلَّا لَهُ. . ."صفة حُذِف موصوفها.

قال أبو حيان:"قال الزمخشري: وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ، حذف الموصوف وأقام الصفة مقامه، كقوله:"

أنا ابن جَلا وطَلّاع الثنايا ... . . . . . . . انتهى"."