القليبِ حتى أسمعَهُم قولَه ، توبيخًا وتصغيرًا ونقمةً وحسرةً وندمًا.

وذهب طوائفُ من أهلِ العلم إلى سماع الموتى في الجملةِ.

قالَ ابنُ عبدِ البرِّ: ذهبَ إلى ذلكَ جماعة من أهلِ العلم - وهم الأكثرونَ - وهو اختيارُ الطبريِّ وغيره ، ويعني بالطبريِّ: ابنَ جريرٍ ، وكذلكَ ذكرَهُ ابنُ قتيبةَ وغيرُه من العلماءِ ، وهؤلاءِ يحتجونَ بحديثِ القليبِ ، كما سبق ، وليسَ هو بوهم ممن رواه ، فإن عمرَ وأبا طلحةَ وغيرَهما ممن شهدَ القصةَ حكاه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - .

وعائشةُ لم تشهدْ ذلك ، وروايتُها عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قالَ:"إنهم ليعلمونَ الآنَ أن ما كنتُ أقولُ لهم حق"يؤيد روايةَ من رَوى:"إنهم ليسمعون"، ولا ينافيه ، فإن الميتَ إذا جازَ أن يعلمَ جازَ أن يسمعَ ، لأنَّ الموتَ ينافي العلمَ ، كما ينافي

السمعَ والبصرَ ، فلو كان مانِعًا من البعضِ لكانَ مانعًا من الجميع.

وروى أبو الشيخ الأصبهانيُ بإسناده عن عبيدِ بنِ مرزوق ، قالَ: كانتِ

امرأة بالمدينةِ يقالُ لها: أمُّ محجنٍ ، تقمُّ المسجدَ ، فماتتْ ، فلم يعلمْ بها النبيُّ

-صلى الله عليه وسلم - فمرَّ على قبرِها ، فقال:"ما هذا القبرُ ؟"

فقالوا: قبرُ أمِّ محجنٍ ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -:

"التي كانتْ تقمُّ المسجدَ ؟"

قالوا: نعم ، فصفَّ الناسَ وصلَّى عليها ، ثم قالَ:

"أيَّ العملِ وجدتِ أفضل ؟"

قالوا: يا رسولَ اللَّهَ أتسمع ؟

قالَ:"ما أنتم بأسمعَ منها".

فذكرَ أنها أجابتْهُ ، قَمُّ المسجدِ ، وهذا مرسل.