قَالَ: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: (هو) ، قيل: عائد إلى الله تعالى، أو إلى بعض الملائكة. كَمْ: في محل نصب على الظرفية الزمانية، وناصبه"لَبِثْتُمْ". لَبِثْتُمْ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل. فِي الْأَرْضِ: جار ومجرور متعلق بـ"لَبِثْ". قيل: السؤال عن اللبث في الدنيا، أو في جوف التراب وهو الأجود عند ابن عطية من حيث أنكروا البعث. عَدَدَ: في إعرابه قولان:

الأول: أنه تمييز"كَمْ"منصوب. قال السمين: وهذا هو الصحيح، ولم يذكر أبو السعود غيره.

والثاني: أن التمييز محذوف، و"عدد". بدل من"كَمْ"منصوب.

سِنِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء إلحاقًا بالجمع السالم.

* وجملة"كَمْ لَبِثْتُمْ"في محل نصبٌ مقول القول. وقال الجمل:"الاستفهام تبكيت وتوبيخ".

* وجملة"قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ ..."استئناف بياني لا محل لها من الإعراب.

{قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ (113) }

قَالُوا: فعل ماض، والواو: في محل رفع فاعل.

لبَثنا: فعل ماض، ونا: في محل رفع فاعل. يَوْمًا: ظرف منصوب بالفعل.

أَوْ: حرف عطف مفيد للشك. بَعْضَ: معطوف على الظرف منصوب.

يَوْمٍ: مضاف إليه مجرور. فَاسْأَلِ: الفاء فصيحة عاطفة على مقدر محذوف، ما دمنا في شك فاسأل ... اسْأَل: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: (أنت) .

الْعَادِّينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة"لَبِثْنَا يَوْمًا ..."في محل نصب مقول القول.

* وجملة"قَالُوا لَبِثْنَا ..."استئناف بياني، جوابًا لسؤال مقدر، فلا محل لها من الإعراب.

{قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (114) }

{قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا} :

قَالَ: فعل ماض. وفاعله ضمير مستتر عائد عليه سبحانه، أو على بعض ملائكته. إِن: نافية. لَبِثْتُمْ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.

إِلَّا: أداة حصر. قَلِيلًا: في نصبه قولان:

الأول: أنه نعت لزمن محذوف، أي زمنًا قليلًا؛ فهو نائب عن الظرف.

الثاني: أنه نعت لمصدر محذوف؛ أي لُبْثًا قليلًا؛ فهو نائب عن المفعول المطلق.