قال الزمخشري وغيره في"اخْسَئُوا": يكون متعديًا ولازمًا.

فِيهَا: جار. والهاء: في محل جر بالحرف. وهو متعلق بمحذوف حال من الواو. وَلَا: الواو: عاطفة. لَا: ناهية جازمة. تُكَلِّمُونِ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والنون: للوقاية؛ ومفعوله ياء النفس المحذوفة؛ فهي في محل نصب؛ أي ولا تكلموني.

* وجملة"اخْسَئُوا"وما عطف عليها في محل نصب مقول القول.

* وجملة"قَالَ اخْسَئُوا ..."استئنافية جوابًا لسؤال مقدر، فلا محل لها من الإعراب.

{إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) }

{إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ} :

إِنَّهُ: حرف ناسخ مؤكِّد. الهاء: ضمير الشأن في محل نصب اسمه قال ابن عطية:"هي مبهمة ضمير للأمر، والكوفيون يسمونها المجهولة وهي عبارة فاسدة". كَانَ: فعل ماض ناسخ. قلت: ولا يبعد أن يكون تامًا. فَرِيقٌ: اسم"كانَ"الناقصة مرفوع. ويكون فاعلًا لها إذا أعربت"كانَ"تامة. من عِبَادِى: جار ومجرور.

والياء: في محل جر بالإضافة. وهو متعلق بمحذوف نعت"فَريقٌ".

يَقُولُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"يَقُولُونَ"في محل نصب خبر"كانَ"الناقصة. أو في محل رفع نعت ثان لـ"فَرِيقٌ"إذا أعربت"كانَ"تامة.

* وجملة"كانَ فَريقٌ من عِبَادِى ..."في محل رفع خبر"إنّ".

*وجملة"إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ ..."استئناف تعليلي للزجر فلا محل لها من الإعراب.

{رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا} :

رَبَّنَا: منادى منصوب. وحرف النداء محذوف. ونَا: في محل جر بالإضافة.

آمَنَّا: فعل ماض. ونَا: في محل رفع فاعل. فَاغْفِرْ: الفاء: للعطف، لترتيب طلب الغفران على الإيمان. اغْفِرْ: فعل دعاء جاء على صيغة الأمر. وفاعله مستتر تقديره: (أنت) .

لَنَا: اللام: للجر. ونا: في محل جر به، وهو متعلق بالفعل قبله.

وَارْحَمْنَا: الواو للعطف. ارْحَمْنَا: فعل دعاء جاء في صيغة الأمر، وفاعله مستتر تقديره: (أنت) . ونا: في محل نصب مفعول به.