الأم: باب (الطواف بعد عرفة) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى:

(ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) الآية.

فاحتملت الآية:

1 -أن ئكون على طواف الوداع ؛ لأنه ذكر الطواف بعد قضاء التفث.

2 -واحتملت أن تكون على الطواف بعد (منى) ، وذلك أنه بعد حلاق

الشعر ولبس الثياب والتطيب ، وذلك فضاء النفث.

وذلك أشبه معنييها بها ، لأن الطواف بعد (منى) واجب على الحاج.

والتنزيل كالدليل على إيجابه - والله أعلم - ، وليس هكذا طواف الوداع.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: إن كانت نزلت في الطواف بعد (منى) دلَّ ذلك

على إباحة الطيب .

الأم (أيضاً) : باب (لا يقال شوط ولا دور)

أخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، عن مجاهد رحمه الله ، أنه كان يكره أن يقول

شوط ، دور للطواف ، ولكن يقول ، طواف ، طوافين.

قال الشَّافِعِي - رحمه الله -: وأكره من ذلك ما كره مجاهد ؛ لأن الله - عزَّ وجلَّ قال: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) الآية.

فسمى طوافاً ؛ لأن الله تعالى سمى جماعه طوافاً.

الأم (أيضاً) : باب (ما جاء في موضع الطواف) :

قال الشَّافِعِي - رحمه الله -: وإكمال الطواف بالبيت من وراء الحِجر ، ووراء شاذروان الكعبة ، فإن طاف طائف بالبيت ، وجعل طريقه من بطن الحِجر - أي: حجر إسماعيل - أعاد الطواف ، وكذلك لو طاف على شاذروان الكعبة أعاد الطواف.

فإن قال قائل: فإن الله - عزَّ وجلَّ - يقول: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) الآية.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: والمسجد كله موضع للطواف.

مختصر المزني: ومن كتاب المناسك:

قال الشَّافِعِي رحمه لله: أخبرنا ابن عيينة ، حدثنا هشام ، عن طاووس فيما

أحسب أنه قال: عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: الحِجر من البيت وقال الله (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) الآية.