وفي {آل يعقوب} ثلاثة أقوال:

أحدها: أنهم ولده ، قاله أبو صالح عن ابن عباس.

والثاني: يعقوب وامرأته وأولاده الأحد عشر ، أتم عليهم نعمته بالسجود ليوسف ، قاله مقاتل.

والثالث: أهله ، قاله أبو عبيدة ، واحتج بأنك إِذا صغَّرت الآل ، قلت: أُهيل.

قوله تعالى: {كما أتمها على أبويك من قبل إِبراهيم وإِسحق} قال عكرمة: فنعمته على إِبراهيم أن نجاه من النار ، ونعمته على إِسحاق أن نجاه من الذبح.

قوله تعالى: {إِن ربك عليم} أي: عليم حيث يضع النبوة {حكيم} في تدبير خلقه.

قوله تعالى: {لقد كان في يوسف وإِخوته} أي: في خير يوسف وقصة إِخوته {آيات} أي: عِبَر لمن سأل عنهم ، فكل حال من أحواله آية.

وقرأ ابن كثير"آيةٌ".

قال المفسرون: وكان اليهود قد سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قصة يوسف ، فأخبرهم بها كما في التوراة ، فعجبوا من ذلك.

وفي وجه هذه الآيات خمسة أقوال:

أحدها: الدلالة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم حين أخبر أخبار قوم لم يشاهدهم ، ولا نظر في الكتب.

والثاني ما أظهر الله في قصة يوسف من عواقب البغي عليه.

والثالث: صدق رؤياه وصحة تأويله.

والرابع: ضبط نفسه وقهر شهوته حتى قام بحق الأمانة.

والخامس: حدوث السرور بعد اليأس.

فإن قيل: لم خص السائلين ، ولغيرهم فيها آيات أيضاً؟ فعنه جوابان:

أحدهما: أن المعنى: للسائلين وغيرهم ، فاكتفى بذكر السائلين من غيرهم ، كما اكتفى بذكر الحر من البرد في قوله: {تقيكم الحر} [النحل: 81] .

والثاني: أنه إِذا كان للسائلين عن خبر يوسف آية ، كان لغيرهم آية أيضاً ؛ وإِنما خص السائلين ، لأن سؤالهم نتج الأعجوبة وكشف الخبر.

قوله تعالى: {إِذ قالوا} يعني إِخوة يوسف.

{لَيُوسُفُ وأخوه} يعنون ابن يامين.

وإِنما قيل له: ابن يامين ، لأن أمه ماتت نفساء.

ويامين بمعنى الوجع ، وكان أخاه لأمه وأبيه.

والباقون إِخوته لأبيه دون أمه.