وقد فصل في ذلك الإمام أبو السعود وبين أن التنقل من أسلوب إلى أسلوب أدخل في استجلاب النفوس واستمالة القلوب.

وكقوله تعالى: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) } (مريم 88 ــ 89)

ففي هذه الآية التفات من الغيبة في قوله"وقالوا اتخذ .."الخ إلى الخطاب في قوله"لقد جئتم"والنكتة والفائدة من هذا الالتفات لقصد إبلاغهم التوبيخ على وجه شديد الصراحة لا يلتبس فيه المراد.

وقال أبو السعود"لقد جئتم شيئاً إدا"رد لمقالتهم الباطلة وتهويل لأمرها بطريق الالتفات المنبئ عن كمال السخط وشدة الغضب المفصح عن غاية التشنيع والتقبيح، وتسجيل عليهم بنهاية الوقاحة والجهل والجرأة"."

وكقوله تعالى: {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) } (التوبة 3) .

الالتفات في هذه الآية في قوله تعالى"فإن تبتم فهو خير لكم"بصيغة الخطاب، وذلك بعد ورود ذكرهم بطريق الغيبة في أول الآية الكريمة عند قوله تعالى:"وأذان من الله ورسوله إلى الناس"وكذلك في قوله:"إن الله برئ من المشركين"وكان مقتضى السياق استمرار طبيعة الغيبة فتكون - فإن تابوا فهو خير لهم - قال أبو السعود: التفات من الغيبة إلى الخطاب لزيادة التهديد والتشديد.

7 -بناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله أو تكلمه:

قال الزركشي: فيكون التفاتاً عنه كقوله تعالى:"غير المغضوب عليهم"بعد"أنعمت"فإن المعنى غير الذين غضبت عليهم، ذكره التنوخي في الأقصى القريب والخفاجي وابن الأثير وغيرهم"."