قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {يكفر و يدخلكم} بياء الغيبة: المفضل. الباقون بالنون. {مدخلاً} بفتح الميم وكذلك في الحج: أبو جعفر ونافع. الباقون بالضم {واسئلوا} وبابه مما دخل عليه واو العطف أو فاؤه بغير همزة: ابن كثير وعلي وخلف وسهل وحمزة في الوقف. {عقدت} من العقد: عاصم وحمزة وعلي وخلف. الباقون {عاقدت} من المعاقدة {بما حفظ الله} بالنصب: يزيد. الباقون بالرفع. {والجار} بالإمالة: إبراهيم بن حماد وقتيبة ونصير وأبو عمرو وحمزة في رواية ابن سعدان وأبي عمرو والنجاري عن ورش {والجار الجنب} بفتح الجيم وسكون النون: المفضل. البقاون بضمتين {بالبخل} بفتحيتن حيث كان: حمزة وعلي وخلف والمفضل عباس مخير. الباقون: بضم الباء وسكون الخاء. {حسنة} بالرفع: ابن كثير وأبو جعفر ونافع. الباقون بالنصب {يضعفها} بالتشديد: ابن كثير وابن عامر ويزيد ويعقوب. الباقون {يضاعفها} بالألف.
الوقوف: {كريماً} ه {على بعض} ط {مما اكتسبن} ط {من فضله} ط {عليماً} ه {والأقربون} ط بناء على أن ما بعد مبتدأ {نصيبهم} ط {شهيداً} ه {من أموالهم} ج لأن ما يتلوا مبتدأ {بما حفظ الله} ط {واضربوهن} ج لابتداء الشرط مع فاء التعقيب {سبيلاً} ط {كبيراً} ه {من أهلها} ج لأن"أن"للشرط مع اتحاد الكلام {بينهما} ط {خبيراً} ه {وابن السبيل} ط للعطف {أيمانكم} ط {فخوراً} ه لا بناء على أن الذين بدل {من فضله} ط {مهيناً} ه ج لاحتمال ما بعده الاستئناف والعطف {باليوم الآخر} ط وإن جعل"الذين"مبتدأ لأن خبره محذوف أي فأولئك قرينهم الشيطان {قريناً} ه {رزقهم الله} ط {عليماً} ه {ذرة} ط لانقطاع النظم مع اتفاق المعنى أي لا يظلم بنقص الثواب ومع ذلك يضاعفه {عظيماً} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 403}