قوله تعالى{فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ فَئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً}

فصل

قال القرطبي:

الاستمتاع التلذذ.

والأُجور المهور؛ وسُمِّيَ المهر أجراً لأنه أجر الاستمتاع، وهذا نصٌّ على أن المهر يسمى أجراً، وذلك دليل على أنه في مقابلة البُضع؛ لأن ما يقابل المنفعة يُسمَّى أجراً.

وقد اختلف العلماء في المعقود عليه في النكاح ما هو: بَدَنُ المرأة أو منفعةُ البُضْع أو الحِلّ؛ ثلاثة أقوال، والظاهر المجموع؛ فإن العقد يقتضي كل ذلك. والله أعلم. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 5 صـ 129} .

وقال الفخر:

الاستمتاع في اللغة الانتفاع، وكل ما انتفع به فهو متاع، يقال: استمتع الرجل بولده، ويقال فيمن مات في زمان شبابه: لم يتمتع بشبابه.

قال تعالى: {رَبَّنَا استمتع بَعْضُنَا بِبَعْضٍ} [الأنعام: 128] وقال: {أَذْهَبْتُمْ طيباتكم فِى حياتكم الدنيا واستمتعتم بِهَا} [الأحقاف: 20] يعني تعجلتم الانتفاع بها، وقال: {فَاسْتَمْتَعْتُمْ بخلاقكم} [التوبة: 69] يعني بحظكم ونصيبكم من الدنيا.

وفي قوله: {فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ} وجهان: الأول: فما استمتعتم به من المنكوحات من جماع أو عقد عليهن، فآتوهن أجورهن عليه، ثم أسقط الراجع إلى"ما"لعدم الالتباس كقوله: {إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأمور} [الشورى: 43] فأسقط منه.

والثاني: أن يكون"ما"في قوله: {مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ} بمعنى النساء و"من"في قوله: {مِنْهُنَّ} للتبعيض، والضمير في قوله: {بِهِ} راجع إلى لفظ {مَا} لأنه واحد في اللفظ، وفي قوله: {فآتوهن أجورهن} إلى معنى"ما"لأنه جمع في المعنى، وقوله: {أُجُورَهُنَّ} أي مهورهن، قال تعالى: {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً} إلى قوله: {فانكحوهن بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [النساء: 25] وهي المهور، وكذا قوله: {فآتوهن أجورهن} ههنا، وقال تعالى في آية أخرى: {لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا ءاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [الممتحنة: 10] وإنما سمي المهر أجراً لأنه بدل المنافع، وليس ببدل من الأعيان، كما سمي بدل منافع الدار والدابة أجرا، والله أعلم. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 10 صـ 40}