(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ) يعنى الزنى وهي يشتمل السحاقات أيضا لعموم اللفظ ويشتمل أيضا ان يؤتى المرأة الاجنبية في دبرها مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا يعنى اطلبوا ايها الحكام من قاذفيهن شهداء عَلَيْهِنَّ بانا رايناهن كالميل في المكحلة أَرْبَعَةً مِنْكُمْ يعنى رجالا اربعة من المؤمنين العدول فلا يجوز في الحدود شهادة النساء اجماعا فَإِنْ شَهِدُوا يعنى الاربعة فَأَمْسِكُوهُنَّ فاخبسوهن فِي الْبُيُوتِ واجعلوها عَلَيْهِنَّ سجنا حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ أي يستوفى أزواجهن الْمَوْتُ يعنى ملائكة الموت أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ قيل أو بمعنى إلى ان لَهُنَّ سَبِيلًا (15) يعنى حكما جاريا مشروعا، روى مسلم عن عبادة بن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عنى خذوا عنى قد جعل الله ... ...
لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيّب بالثيّب جلد مائة والرجم (فائدة) اختلفوا في ان الإمساك في البيت هل كان حدا فنسخ أم كان حبسا ليظهر الحد والصحيح عندي انه لم ينسخ بل الله سبحانه أمر بالحبس إلى ان ينزل الحد فيجرى عليه وبعد نزول الحد هذا الحكم باق حتى يقام عليه الحدّ قال في الهداية قال في الأصل يحبسه يعنى الحاكم حتى يسئل يعنى عن عدالة الشهود وسنذكر مسائل حد الزنى في سورة النور ان شاء الله تعالى.