"من روائع الشيخ الصابوني فِي الآيات"

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آَتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)

[3] المحرمات من النساء

التحليل اللفظي

{كَرْهاً} : الكَره بفتح الكاف بمعنى الإكراه يقال: افعل هذا طوعاً أو كَرْهاً، وبضم الكاف (كُرْهاً) بمعنى المشقة قال تعالى {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً} [الأحقاف: 15] .

قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد.

وقال الفراء: الكَرْهُ بالفتح الإكراه، وبالضم المشقة، فما أكره عليه فهو (كَرْه) بالفتح، وما كان من قبل نفسه فهو (كُره) بالضم.

{تَعْضُلُوهُنَّ} : العضل في اللغة: المنع ومنه الداء العضال، وقد تقدم بيانه بالتفصيل.

{قِنْطَاراً} : القنطار المال الكثير، وهو تمثيل على جهة المبالغة في الكثرة.

{بُهْتَاناً} : البهتانُ الكذب الذي يتحير منه صاحبه ثم صار يطلق على الباطل.

{أفضى} : أي وصل، وأصله من الفضاء الذي هو السعة.

قال في"اللسان": وأفضى فلان إلى فلان وصل إليه، وأصله أنه صار في فرجته وفضائه، والفضاء المكان الواسع من الأرض.

وقال الجوهري: أفضى الرجل إلى امرأته باشرها وجامعها وقال الفراء: الإفضاء الخلوة وإن لم يجامعها.

قال ابن عباس: الإفضاء في هذه الآية الجماع ولكنّ الله كريم يكني.

{مِّيثَاقاً غَلِيظاً} : أي عهداً شديداً مؤكداً، وهو عقد النكاح الذي ربط الزوجين برباط شرعي مقدس.

{سَلَفَ} : أي مضى وانقضى، والسلفُ من تقدم من الآباء وذوي القربى.

{فَاحِشَةً} : الفاحشة في اللغة: النهاية في القبح سميت فاحشة لأنها تناهت في القبح والشناعة.

{وَمَقْتاً} : أصل المقت: البغضُ من مقته إذا أبغضه.

قال الراغب: المقت البغض الشديد لمن تعاطى القبح، وكان يسمى تزوجُ الرجل امرأة أبيه (نكاح المقت) .