[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي نصف)

النِّصْفُ والنُّصْفُ والنَّصْفُ، بتثليث النون، أَحد شِقَّىِ الشيء والجمع: أَنْصافٌ.

والنِّصْفُ أَيضاً النَّصَفَةُ، وأَنشد سيبويه للفرزدق:

*ولكِنَّ نِصْفاً لو سَبَبْتُ وسَبَّنىِ * بنُو عبد شَمْسٍ من مَناف وهاشِمِ*

وإِناءٌ نَصْفان: إِذا بلغ الماءُ نِصْفَه، وقِرْبةٌ نَصْفَى.

ونَصَفْتُ الشئَ نَصْفاً بلغتُ نِصفَه.

تقول: نَصَفْتُ القرآن، ونَصَفَ عُمْرَهُ، ونَصَف الشَّيبُ رأْسَه، ونَصَف الإِزارُ ساقَه، قال أَبو جُنْدُب:

*وكُنْتُ إِذا جارِى دَعا لمَضُوفَة * أُشَمِّر حَتَّى يَنْصُفَ السّاقَ مِئْزَرِى*

ونَصَفَ النَّهارُ: انْتَصَفَ، قال المسيّب بنُ عَلَس يصف غائصاً:

*نَصَفَ النَّهارُ الماءَ غامرُهُ * ورَفِيقُه بالغَيْبِ لا يَدَرِى*

يعني والماء غامِرُه فحذف واو الحال، قال تعالى: {فَلَهَا النِّصْفُ} وقال: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ} ، وقال تعالى: {فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} ، وقال تعالى: {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ} ، ونَصَفَهُم يَنْصِفُهم ويَنْصُفُهم نِصافاً، ونصافَةً بكسرهما أَى خَدَمَهم.

والمَتْصَفُ والمِنْصَف: الخادم.

وقيل لبعضهم: ما حِرْفَتُك؟ فقال: إِذا وصِفْت نَصَفْتُ، وإِذا شَتَوْتُ قَتَوْتَ فأنا، ناصِف قاتى، فِي جميع أَوقاتى.

والنَّصِيفُ: النِصْفُ ومنه الحديث فِي الحُورِ:"ولَنَصِيفُ إِحداهُنَّ على رَأْسِها خيرٌ من الدُّنيا وما فيها".

والنَّصَفُ - محرّكة: المرأَةُ بين الحَدَثَة والمُسِنَّةِ.

والنَّصَفُ: الخُدّام، الواحد ناصِفٌ.

والنَّصَفٌ أَيضا والنَّصَفَةُ: الاسمُ من الإِنصاف، أَى العدل.

وتَناصَفُوا: أَنْصَفَ بعضُهم بعضاً ومنه قوله:

*مَنْ ذا رَسُولٌ ناصِحٌ فَمَبَلِّغٌ * عَنَّى عُلَيَّةَ غيرَ قِيلِ الكاذِبِ*