قال - رحمه الله:

{وَلِكُلّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ}

أي: ولكل شيء مما ترك الوالدان والأقربون من المال جعلنا ورثة وعصبة يلونه ويحرزونه، وهم يرثونه، دون سائر الناس.

كما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس أن رسول الله صَلّى اللهُ عليّه وسلّم قال: (أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِىَ فَهْوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ) ، أي: اقسموا الميراث على أصحاب الفرائض الذين ذكرهم الله في آيتي الفرائض، فما بقي بعد ذلك فأعطوه للعصبة، فـ (فما) تبيين (كل) .

قال ابن جرير: والعرب تسمي ابن العم مولى، كما قال الفضل بن العباس:

مهلاً بني عمنا مهلاً موالينا لا يظهرن بيننا ما كان مدفونا

وفي"القاموس"و"شرحه تاج العروس": والمولى: القريب كابن العم ونحوه.

قال ابن الأعرابي: ابن العم مولى، وابن الأخت مولى، وقول الشاعر:

هَمُ المَوْلى، وإنْ جَنَفُوا عَلَيْنا وإنّا مِنْ لِقائِهِمُ لَزُورُ

قال أَبو عبيدة: يعني المَوالي، أي: بني العَمّ [في المطبوع: العلم] ، وقال اللّهبيّ يخاطب بني أمية:

مهلاً بني عمنا، مهلاً مواليناً امشوا رويداً كما كنتم تكونونا

وقوله تعالى: {وَالّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} مبتدأ ضمن معنى الشرط فوقع خبره مع الفاء وهو قوله: {فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} ويقرأ (عاقدت) بالألف، والمفعول محذوف أي: عاقدتهم، ويقرأ بغير ألف والمفعول محذوف أيضاً هو والعائد، تقديره عقدت حلفهم أيمانكم، والعقد الشد والربط والتوكيد والتغليظ، ومنه: عقد العهد يعقده: شده.