قوله تعالى{كتاب الله عَلَيْكُمْ}

قال الفخر:

فيه وجهان:

الأول: إنه مصدر مؤكد من غير لفظ الفعل فإن قوله: {حُرّمَتْ عَلَيْكُمُ} يدل على معنى الكتبة فالتقدير: كتب عليكم تحريم ما تقدم ذكره من المحرمات كتابا من الله، ومجيء المصدر من غير لفظ الفعل كثير نظيره {وَتَرَى الجبال تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ السحاب صُنْعَ الله} [النمل: 88] الثاني: قال الزجاج: ويجوز أن يكون منصوبا على جهة الأمر، ويكون"عليكم"مفسرا له فيكون المعنى: الزموا كتاب الله. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 10 صـ 35}

وقال القرطبي:

قوله تعالى: {كِتَابَ الله عَلَيْكُمْ} نصب على المصدر المؤكّد، أي حُرّمت هذه النساء كتاباً من الله عليكم.

ومعنى"حُرّمت عليكم"كتب الله عليكم.

وقال الزجاج والكوفيون: هو نصب على الإغْراء، أي ألزموا كتاب الله، أو عليكم كتاب الله.

وفيه نظر على ما ذكره أبو عليّ؛ فإن الإغراء لا يجوز فيه تقديم المنصوب على حرف الإغراء، فلا يُقال: زيداً عليك، أو زيداً دونك؛ بل يُقال: عليك زيداً ودونك عمراً، وهذا الذي قاله صحيح على أن يكون منصوباً ب"عليكم"، وأما على تقدير حذف الفعل فيجوز.

ويجوز الرفع على معنى هذا كتاب الله وفرضه.

وقرأ أبو حَيْوَة ومحمد بن السَّمَيقع"كتَبَ الله عليكم"على الفعل الماضي المسند إلى اسم الله تعالى، والمعنى كتب الله عليكم ما قصّه من التحريم.

وقال عَبيدة السَّلْماني وغيره: قوله {كِتَابَ الله عَلَيْكُمْ} إشارة إلى ما ثبت في القرآن من قوله تعالى: {مثنى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ} وفي هذا بُعْدٌ؛ والأظهر أن قوله: {كِتَابَ الله عَلَيْكُمْ} إنما هو إشارة إلى التحريم الحاجز بين الناس وبين ما كانت العرب تفعله. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 5 صـ 123 - 124} .