قال - عليه الرحمة:
{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15) }
إنما اعتبر في ثبوت الفاحشة - التي هي الزنا - زيادة الشهود إسبالاً لِسَتْرِ الكَرِمِ على إجرام العِباد، فإنَّ إقامة الشهود - على الوجه الذي في الشرع لإثبات تلك الحالةَ - كالمُتَعَذِّرِ. (1)
وفي قوله - صلى الله عليه وسلم - لمَاعِز لما قال له: يا رسول الله - صلوات الله عليك - إنِّي زنيتُ فَطَهِّرْني. فقال:"لعلِّك قَبَّلَتَ .."ثم قال في بعض المرات:"استنكهوه". (2)
ففي هذا أقوى دليل لما ذكرت من إسباله الستر على الأعمال القبيحة. انتهى انتهى. {لطائف الإشارات حـ 1 صـ 319 - 320}
(1) يدل هذا الرأي - فِي نظرنا - أولا على فهم صائب لما وراء الحدود الشرعية من مرام بعيدة، ويدل ثانيا على سعة صدر الصوفية فِي الصفح عن أرباب الخطايا، وستر معايب الخلائق، ولقد أحسن الحسن البصري حين قال: النصيحة على الملأ فضيحة.
(2) وفى صحيح البخاري ج 8 ص 298 عن ابن عباس: لما أنى ماعز بن مالك النبي (ص) قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ... إلخ قال نعم فعند ذلك أمر يرجمه (و معنى استنكهوه: أي ابحثوا فِي فمه عن نكهة الخمر فربما يكون ثملا) . [ ]