وأخرج ابن جرير عن الضحاك فِي قوله {وإن كنتم على سفر...} الآية. قال: من كان على سفر فبايع بيعاً إلى أجل فلم يجد كاتباً فرخص له فِي الرهان المقبوضة ، وليس له أن وجد كاتباً أن يرتهن.

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن مجاهد فِي قوله {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة} قال: لا يكون الرهان إلا فِي السفر.

وأخرج البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه والبيهقي عن عائشة قالت"اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً من يهودي بنسيئة ورهنه درعاً له من حديد".

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير فِي قوله {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً} يعني لم تقدروا على كتابة الدين فِي السفر {فرهان مقبوضة} يقول: فليرتهن الذي له الحق من المطلوب {فإن أمن بعضكم بعضاً} يقول: فإن كان الذي عليه الحق أميناً عند صاحب الحق فلم يرتهن لثقته وحسن ظنه {فليؤد الذي ائتمن أمانته} يقول: ليؤد الحق الذي عليه إلى صاحبه ، وخوّف الله الذي عليه الحق فقال {وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة} يعني عند الحكام يقول: من أشهد على حق فليقمها على وجهها كيف كانت {ومن يكتمها} يعني الشهادة ولا يشهد بها إذا دعي لها {فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم} يعني من كتمان الشهادة وإقامتها.

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال: لا يكون الرهن إلا مقبوضاً يقبضه الذي له المال ثم قرأ {فرهان مقبوضة} .

وأخرج البخاري فِي التاريخ الكبير وأبو داود والنحاس معاً فِي الناسخ وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو نعيم فِي الحلية والبيهقي فِي سننه بسند جيد عن أبي سعيد الخدري. أنه قرأ هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين} حتى إذا بلغ {فإن أمن بعضكم بعضاً} قال: هذه نسخت ما قبلها.