3 -وذهب الرازي إلى أن"مِنْ"زائدة، وأن التقدير: ليس لها دون اللَّه كاشفة، ثم ذكر أنه يحتمل ألَّا يكون زائدًا.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. كَاشِفَةٌ: اسم"لَيْسَ"مرفوع.

وذكروا أنه صفة لمؤنث محذوف، أي: نفس كاشفة، أو حال كاشفة. كما وأجازوا أن يكون مصدرًا كالعاقبة والعافية، والهاء للمبالغة.

* والجملة في محل نصب حال من"الآزِفَةُ".

{أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) }

أَفَمِنْ: الهمزة للاستفهام الإنكاري، قال ابن عطية:"توقيف وتوبيخ"، الفاء: حرف عطف على مقدر. أو هي للاستئناف.

مِنْ هَذَا: اسم إشارة في محل جَرّ بـ"مِنْ"متعلِّق بـ"تَعْجَبُونَ".

قال السمين:". . . . فإن كُلّا من تعجبون وتضحكون، ولا تبكون، يطلب هذا الجارّ من حيث المعنى."

الْحَدِيثِ: بَدَل من اسم الإشارة، أو نعت، مجرور. أو عطف بيان، والحديث هو القرآن. تَعْجَبُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60) }

الواو: حرف عطف. تَضْحَكُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

والجملة معطوفة على جملة"تَعْجَبُونَ"؛ فلها حكمها.

وَلَا تَبْكُوُنَ:

الواو: حرف عطف. لَا: نافية. تَبْكُوُنَ: إعرابه كإعراب"تَضْحَكُونَ".

* والجملة معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.

{وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61) }

الواو:

1 -واو الحال.

2 -أو هي للاستئناف.

أَنْتُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

سَامِدُونَ: خبر المبتدأ مرفوع. والسامد: اللاهي، أو المتكبِّر.

* والجملة فيها قولان:

1 -في محل نصب حال، أي: انتفى عنكم البكاء في حال كونكم سامدون. فهي حال من فاعل"لَا تَبْكُونَ".

2 -أو هي استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، أخبر اللَّه تعالى عنهم بذلك.

{فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62) }

فَاسْجُدُوا: الفاء: مُفْصحة عن شرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر كذلك فاسجدوا للَّه الذي أنزل القرآن، وأعبدوا اللَّه.

اسْجُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.