(سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا) وأنزله لنا كما قال:(وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ

الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ) (وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ) أي: مطيقين

الإقران إلا طاقة قرنت لهذا الفرس والبعير، أي: أطقته.

وأصله مأخوذ من القرن؛ أي: صرت له قرنًا، أي: مطيقًا، فتقولوا: لولا أن الله

سخرها لنا ما كنا لها بمطيقين، هذا على أن نعتقد أن الإنزال هو إنزال عن خلق

البشر والإنزال أيضًا هو أنه أنزلها من الجنة في الماء، ثم قال: (وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا

لَمُنْقَلِبُونَ (14) . عرض لهم - جلَّ جلالُه - بأن يرموا بأوهامهم إلى المآل والمنقلب

الذين يجدون فيه من هذا ومما لا تعلمون ما هو خير وأبقى.

قوله تعالى: (وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا) الجزء: النصيب

نسبوا إليه الأولاد - سبحانه وتعالى - عما يقولون، وقد يكون بمعنى الجزء البنات خاصة وهي لغة،

أشد بعضهم شاهدًا على ذلك:

إن أجزأت حرة يومًا فلا عجب ... قد تجزئ الحرة المذكار أحيانًا

ومعهود اسم الجزء أنه واقع على النصيب، كما قال - عز وجل -:(وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ

مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا)المعنى إلى آخره.

قوله تعالى: (أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ(16) .

هذا منتظم بما قبله من ذكر الجزء، فهذا انتظام صحيح من حيث المجاورة، وبوجه آخر

أرى - والله أعلم - أنه كلام تقدم على موضعه، والمنتظم به معنى قوله: (أَوَمَنْ

يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) . أي: البنات تنسبون إليه

وإلى أنفسكم الذكران وإليه الإناث (أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ(16) .

(وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ(17) .

يكظم غيظه يفكر في نفسه كيف يمسكها (عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا

يَحْكُمُونَ (59) . حرموا الإصابة في وصفهم الرحمن - جلَّ جلالُه - وتعالى علاؤه