وفيه بعث للمؤمنين على أداء الزكاة، وتخويف شديد من منعها، حيث جعل المنع من أوصاف المشركين، وقرِن بالكفر بالآخرة.

قوله تعالى: {إِنَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} قال ابن عباس: غير مقطوع؛ مأخوذ من مننت الحبل إذا قطعته؛ ومنه قول ذي الإصبع:

إِنِّي لَعَمْرُك ما بابي بِذِي غَلَقٍ ... على الصَّدِيقِ ولا خَيْرِي بِممنونِ

وقال آخر:

فَتَرَى خَلْفَها مِنَ الرَّجْعِ والْوَقْ ...

عِ مَنِينا كأَنَّهُ أَهْبَاء

يعني بالمَنِين الغبَار المنقطع الضعيف.

وعن ابن عباس أيضاً ومقاتل: غير منقوص.

ومنه المَنُون؛ لأنها تنقص منَّة الإنسانِ أي قوّته؛ وقاله قطرب؛ وأنشد قول زهير:

فَضْل الجِيادِ على الخيلِ البِطاءِ فَلاَ ... يُعْطِي بِذلِك مَمْنُوناً ولا نَزِقَا

قال الجوهري: والمنّ القطع، ويقال النقص؛ ومنه قوله تعالى: {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} .

وقال لبِيد:

غبْسٌ كَوَاسِبُ لاَ يُمَنُّ طَعَامُها ... وقال مجاهد:"غَيْرُ مَمْنُونٍ"غير محسوب.

وقيل:"غَيْرُ مَمْنُونٍ"عليهم به.

قال السدي: نزلت في الزَّمْنى والمَرْضَى والْهَرْمَى إذا ضعفوا عن الطاعة كتب لهم من الأجر كأصح ما كانوا يعملون فيه. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 15 صـ}