ثم وصفهم فقال: {الذين يجادلون فِى ءايات الله بِغَيْرِ سلطان} أي: بغير حجة {أتاهم كَبُرَ مَقْتاً عِندَ الله} أي: عظم بغضاً لهم من الله ، {وَعِندَ الذين ءامَنُواْ} يعني: عند المؤمنين {كَذَلِكَ يَطْبَعُ الله} أي: يختم الله بالكفر ، {على كُلّ قَلْبِ مُتَكَبّرٍ جَبَّارٍ} يعني: متكبر عن عبادة الله تعالى.
قرأ أبو عمرو: {قَلْبِ مُتَكَبّرٍ} بالتنوين.
جعل قوله متكبر نعتاً للقلب.
ومعناه: أن صاحبه متكبر.
والباقون: {قَلْبِ مُتَكَبّرٍ} بغير تنوين على معنى الإضافة ، لأن المتكبر هو الرجل ، وأضاف القلب إليه.
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ياهامان ابن لِى صَرْحاً} أي: قصراً مشيداً {لَّعَلّى أَبْلُغُ الأسباب} يعني: أصعد طرق السماوات ، {فَأَطَّلِعَ} أي: انظر {إلى إله موسى} الذي يزعم أنه أرسله.
وقال مقاتل ، والقتبي: {أسباب السماوات} أبوابها.
قرأ عاصم في رواية حفص: {فَأَطَّلِعَ} بنصب العين.
والباقون: بالضم.
فمن قرأ: بالنصب.
جعله جواباً للفعل.
ومن قرأ بالضم رده إلى قوله: أبلغ الأسباب ، فأطلع.
{وَإِنّى لاَظُنُّهُ كاذبا} أي: لأحسب موسى كاذباً في قوله.
قال الله تعالى: {وكذلك زُيّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوء عَمَلِهِ} أي: قبح عمله ، {وَصُدَّ عَنِ السبيل} أي: الدين ، والتوحيد.
قرأ حمزة ، والكسائي ، وعاصم: {وَصُدَّ} بضم الصاد.
والباقون: بالنصب.
فمن قرأ: بالضم.
فمعناه: إن فرعون صرف عن طريق الهدى.
يعني: إن الشيطان زين له سوء عمله ، وصرفه عن طريق الهدى.
ومن قرأ: بالنصب.
فمعناه: صرف فرعون الناس عن الدين.
{وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلاَّ فِى تَبَابٍ} أي: ما صنع فرعون إلا في خسارة يوم القيامة ، كقوله: {تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ} {صلى الله عليه وسلم} [المسد: 1] يعني: إن فرعون اختار متاعاً قليلاً ، وترك الجنة الباقية ، فكان عمله في الخسارة.