مقام من نور وظلمة وإنما كان اجتهادهم في قطع الظلمة حتى وصلوا إلى النور فلم

يكن له رجوع فذلك جزاء المحسنين.

قوله عز وعلا: (فلولا أنه كان من المسبحين)

الصافات: (143) فلولا أنه كان ) [الآية: 143] .

قال سهل: من القائمين بحقوق الله قبل البلاء.

قال الواسطي: من العارفين أن تسبيحه لا ينجيه مما هو فيه وإنما ينجيه منه: الفضل

وسابق القضاء.

قال بعضهم في قوله (فلولا أنه كان من المسبحين (أي من المتعرفين إلينا في الرخاء

قبل الشدائد وهو كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم) :"تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة".

قوله تعالى: (فإنكم وما تعبدون ما أنتم عليه بفاتنين)

الصافات: (161 - 162) فإنكم وما تعبدون) [الآية: 161، 162] .

قال أبو عثمان: من مال إلى شيء سوى الله أو عظم شيئا سواه فذلك لترادف الفتنة

عليه وبعد التوفيق منه بقوله تعالى: (فإنكم وما تعبدون ما أنتم عليه بفاتنين إلا من هو صال الجحيم) .

قال القاسم: ما أنتم عليه بمضلين إلا من اوجبت عليه الضلالة في السابقة.

قوله تعالى: (وما منا إلا له مقام معلوم)

الصافات: (164) وما منا إلا ) [الآية: 164] .

قال ابن عطاء: لك مقام الشهادة ولهم مقام الخدمة.

قال جعفر: الخلق مع الله مقامات شتى، من تجاوز حده هلك فللأنبياء مقام المشاهدة

وللرسل مقام العيان وللملائكة مقام الهيبة وللمؤمنين مقام الدنو والخدمة وللعصاة مقام

التوبة وللكفار مقام الطرد واللعنة هذا معنى قوله: (وما منا إلا له مقام معلوم) .

قال أبو عثمان: معلوم في علم الله إلى ماذا يصير أهل كل مقام.

قوله عز وعلا: (وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون)

الصافات: (165 - 166) وإنا لنحن الصافون) [الآية: 165، 166] .

قال بعضهم: لذلك قطعت بهم مقاماتهم عن ملاحظة المنة حتى قالوا بالمفتخر: (وإنا لنحن الصافون (فلما أظهروا سرائرهم عارضوا إظهار أفعال الربوبية بالمعارضة حتى قالوا:(أتجعل فيها من يفسد فيها) . انتهى انتهى {حقائق التفسير، للسلمي. 2/ 176 - 182} ...