ولما كان الداخل إلى مكان أول ما ينظر إلى ما فيه من النفائس قال تعالى {يُحَلَّوْنَ فِيهَا} أي: يلبسون على سبيل التزين والتحلي {مِنْ أَسَاوِرَ} أي: بعض أساور {مِن ذَهَبٍ} فمن الأولى للتبعيض، والثانية للتبيين، وقوله تعالى {لُؤْلُؤٌ} عطف على ذهب أي: من ذهب مرصع باللؤلؤ، أو من ذهب في صفاء اللؤلؤ، وقرأ عاصم ونافع بالنصب عطفاً على محل من أساور، والباقون بالجر.

(تنبيه)

أساور جمع أسورة وهي جمع سوار، وذكر الأساور من بين سائر الحلي في مواضع كثيرة كقوله تعالى {وَحُلُّواْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ} (الإنسان: 21)

يدل على كون المتحلي غير مبتذل في الأشغال؛ لأن كثرة الأعمال باليد فإذا حليت بالأساور على الفراغ من الأعمال، ولما كانت هذه الزينة لا تليق إلا على اللباس الفاخر قال تعالى {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} .

{وَقَالُواْ} أي: ويقولون عند دخولهم، وعبر عنه بالماضي تحقيقاً له {الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: حزن النار، وقال قتادة: حزن الموت وقال مقاتل: لأنهم كانوا لا يدرون ما يصنع بهم، وقال عكرمة: حزن السيئات والذنوب وخوف رد الطاعات، وقال القاسم: حزن زوال النعم وخوف العاقبة.

وقيل: حزن أهوال القيامة، وقال الكلبي: ما كان يحزنهم في الدنيا من أمر يوم القيامة، وقال سعيد بن جبير: الحزن في الدنيا.

وقيل: همّ المعيشة، وقال الزجاج: أذهب الله تعالى عن أهل الجنة كل الأحزان ما كان منها لمعاش أو معاد أي: وهذا أولى الكل قال عليه الصلاة والسلام: «ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم، وكأني بأهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون: «الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن» .