الثالث: أن تكون في موضع نصب على خبر كان: أي كيف كان عاقبة مكرهم ، تدميرهم ، وتكون"كيف"ظرفاً عمل فيه جملة الكلام بعده ، كما تقول: اليوم كان زيد منطلقاً.
الرابع: أن تكون"أن"فيوضع رفع على إضمار مبتدأ للعاقبة والتقدير للعاقبة والتقدير هي إنا دمرناهم.
الخامس: ذكره الفراء: أن يجعل"أن"بدلاً من كيف ، وهذا الوجه بعيد.
فأما من كسر"إنا"فإنه يجعل"كيف": خبر كان و"عاقبة"اسم كان ثم يستأنف فيكسر.
قال تعالى: {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظلموا} ، خاوية نصباً على الحال ، ويجوز الرفع من خمسة أوجه:
الأول: أن ترفع"تلك"بالابتداء"وبيوتهم"بدل من تلك"وخاوية"خبر الابتداء .
والثاني: أن ترفع"تلك"بالابتداء و"خاوية"و"بيوتهم"خبر ثاني عن الابتداء كما يقال هذا حلو حامض.
الثالث: أن ترفع"خاوية"على إضمار مبتدأ: أي هي خاوية.
الرابع: أن تجعل"خاوية"بدلاً من بيوتهم كأنك قلت: فتلك خاوية.
الخامس: أن تقدر في بيوتهم الانفصال ، فتجعل خاوية نعتاً للبيوت تقديره فتلك بيوت لهم خاوية.
والمعنى: فتلك مساكنهم خاوية منهم ليس فيها منهم أحد ، قد أهلكوا بظلم أنفسهم . {إِنَّ فِي ذلك لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} ، أي إن في فعلنا بثمود ما قصصنا عليك لعظة لمن يعلم.
وروي: أن بيوتهم هذه المذكورة: هي بوادي القرى: وهو موضع بين المدينة والشام معروف.
أي أنجينا من عذابنا ، ونقمتنا التي حلت بثمود صالحاً والمؤمنين به ، وكانوا يتقون العذاب والنقمة ، فآمنوا خوفاً من ذلك ، فكذلك ننجيك يا محمد ، ومن آمن بك عند حلول عقوبتنا بمشركي قومك.
وروي: أن صالحاً صلى الله عليه وسلم لما أحل الله تعالى ذكره بقومه ما أحل من العذاب ، خرج هو والمؤمنين به إلى الشام فنزل رملة فلسطين.
قال: {وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الفاحشة} ، أي واذكر لوطاً وإن