الوقوف: {نذيراً} 5 والوصل أولى للفاء {كبيراً} 5 أجاجر ج لعطف الجملتين المتفقتين مع العارض {محجوراً} 5 {وصهراً} 5 {قديراً} 5 {ولا يضرهم} ط {ظهيراً} 5 {نذيراً} 5 {سبيلاً} 5 {بحمده} ط {خبيراً} 5 ج لأن الذي يصلح صفة للحي والوقف على العرش على تقدير هو الرحمن إذ لا وقف عليه أيضاً بناء على أن {الرحمن} بدل من المستترفي {استوى} ويصلح أن يكون {الذي} مبتدأ {والرحمن} خبره {خبيراً} 5 {وما الرحمن} 5 قد قيل: ولا وجه له لأن الكل مقول قالوا {نفوراً} 5 سجدة {منيراً} 5 {شكوراً} 5 {سلاماً} 5 {وقياماً} 5 {جهنم} ق قد قيل: والوصل أولى لاتحاد القائل {غراماً} 5 كذلك {ومقاماً} 5 {قواماً} 5 {ولا يزنون} ج للشرط مع واو العطف {أثاماً} 5 لمن قرأ {يضاعف} بالرفع على الاستئناف دون الجزم على إبدال الجملة من الجملة لتقارب معنييهما {مهاناً} 5 لا وقد يوقف على جعل إلا بمعنى"لكن"والوصل أولى لأن"لكن"تقتضي الوصل أيضاً {حسنات} ط {رحيماً} 5 {متاباً} 5 {الزور} 5 لا {كراماً} 5 {عمياناً} 5 {إماماً} 5 {وسلاماً} 5 لا لاتصال الحال {فيها} ط {ومقاماً} 5 {دعاؤكم} ج لاختلاف الجملتين {لزاماً} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 249 - 250}