قال ابن عباس: أخذوا جدياً فذبحوه ، ثم غمسوا قميص يوسف في دمه ، وأتوه به وليس فيه خرق ، فقال: كذبتم ، لو كان أكله الذئب لخرّق القميص.

وقال قتادة: كان دم ظبية.

وقرأ ابن أبي عبلة:"بدمٍ كذباً"بالنصب.

وقرأ ابن عباس ، والحسن ، وأبو العالية:"بدم كدب"بالدال غير معجمة ، أي: بدم طريّ.

قوله تعالى: {بل سَوَّلَتْ} أي: زَيَّنَتْ {لكم أنفسكم أمراً} غير ما تصفون {فصبر جميل} قال الخليل: المعنى: فشأني صبر جَميل ، والذي أعتقده صبر جميل.

وقال الفراء: الصبر مرفوع ، لأنه عزّى نفسه وقال: ما هو إِلا الصبر ، ولو أمرهم بالصبر ، لكان نصباً.

وقال قطرب: المعنى: فصبري صبر جميل.

وقرأ ابن مسعود ، وأُبيّ ، وأبو المتوكل:"فصبراً جميلاً"بالنصب.

قال الزجاج: والصبر الجميل ، لا جزع فيه ، ولا شكوى إِلى الناس.

قوله تعالى: {والله المستعان على ما تصفون} فيه قولان.

أحدهما: على ما تصفون من الكذب.

والثاني: على احتمال ما تصفون.

قوله تعالى: {وجاءت سيارة} أي: قوم يسيرون {فأرسلوا واردهم} قال الأخفش: أنّث السيارة وذكّر الوارد ، لأن السيارة في المعنى للرجال.

وقال الزجاج: الوارد: الذي يَرِدُ الماء ليستقي للقوم.

وفي اسم هذا الوارد قولان.

أحدهما: مالك بن ذُعْر بن يؤيب بن عيفا بن مدين بن إِبراهيم ، قاله أبو صالح عن ابن عباس.

والثاني: مجلث بن رعويل ، قاله وهب بن منبه.

قوله تعالى: {فأدلى دَلْوَهُ} أي: أرسلها.

قال الزجاج: يقال: أدليت الدلو: إِذا أرسلتها لتملأها ودلوتها: إِذا أخرجتها.

{قال يا بشراي} قرأه ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وابن عامر:"يا بشرايَ"بفتح الياء وإِثبات الألف.

وروى ورش عن نافع"بشرايْ"و"محيايْ" [الأنعام: 162] و"مثواي" [يوسف: 23] بسكون الياء.

وقرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي"يا بشرى"بألف بغير ياء.

وعاصم بفتح الراء ، وحمزة ، والكسائي يميلانها.