أو خلفوا عن أبي لبابة وأصحابه ، حيث تيب عليهم بعد التوبة على أبي لبابة وأصحابه إرجاء أمرهم خمسين يوماً ثم قبل توبتهم.
وقد ردّ تأويل قتادة كعب بن مالك بنفسه فقال: معنى خلفوا تركوا عن قبول العذر ، وليس بتخلفنا عن الغزو.
وقرأ الجمهور: خلفوا بتشديد اللام مبنياً للمفعول.
وقرأ أبو مالك كذلك وخفف اللام.
وقرأ عكرمة بن هارون المخزومي ، وذر بن حبيش ، وعمرو بن عبيد ، ومعاذ القاري ، وحميد: بتخفيف اللام مبنياً للفاعل ، ورويت عن أبي عمرو أي: خلفوا الغازين بالمدينة ، أو فسدوا من الخالفة.
وقرأ أبو العالية وأبو الجوزاء كذلك مشدَّد اللام.
وقرأ أبو زيد ، وأبو مجلز ، والشعبي ، وابن يعمر ، وعلي بن الحسين ، وابناه زيد ، ومحمد الباقر ، وابنه جعفر الصادق: خالفوا بألف أي: لم يوافقوا على الغزو.
وقال الباقر: ولو خلفوا لم يكن لهم.
وقرأ الأعمش وعلى الثلاثة المخلفين ، ولعله قرأ كذلك على سبيل التفسير ، لأنها قراءة مخالفة لسواد المصحف.
حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت تقدم تفسير نظيرها في هذه السورة في قصة حنين.
وضاقت عليهم أنفسهم استعارة ، لأن الهم والغم ملأها بحيث لا يسعها أنس ولا سرور ، وخرجت عن فرط الوحشة والغم ، وظنوا أي: علموا.
قاله الزمخشري.
وقال ابن عطية: أيقنوا ، كما قالوا في قول الشاعر:
فقلت لهم ظنوا بألفي مدحج ...
سراتهم في الفارسي المسرّد
وقال قوم: الظن هنا على بابه من ترجيح أحد الجائزين ، لأنه وقف أمرهم على الوحي ولم يكونوا قاطعين بأنه ينزل في شأنهم قرآن ، أو كانوا قاطعين لكنهم يجوزون تطويل المدة في بقائهم في الشدة ، فالظن عاد إلى تجويز تلك المدة قصيرة.
وجاءت هذه الجمل في كنف إذاً في غاية الحسن والترتيب ، فذكر أولاً ضيق الأرض عليهم وهو كناية عن استيحاشهم ، ونبوة الناس عن كلامهم.