و قد اختلف أهل العلم: هل هذا التخفيف نسخ أم لا؟ ولا يتعلق بذكر ذلك كثير فائدة «1» .

أخرج البخاري والنحاس في «ناسخه» وابن مردويه والبيهقي في «سننه» «2» عن ابن عباس قال: «نزلت إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ [الأنفال: 65] شق ذلك على المسلمين حين فرض عليهم أن لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف بقوله: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ الآية. قال: فلما خفف اللّه عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم» .

[الآية الثانية عشرة] ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) .

ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ: هذا حكم آخر من أحكام الجهاد.

ومعنى ما كان لنبي: ما صح له وما استقام.

والأسرى جمع أسير. ويقال في جمع أسير أيضا: أسارى بضم الهمزة وبفتحها ، وهو مأخوذ من الأسر ، وهو القد «3» ، لأنهم كانوا يشدون به الأسير.

وقال أبو عمرو بن العلاء: الأسرى هم غير الموثقين عند ما يؤخذون ، والأسارى هم الموثقون ربطا.

والإثخان كثرة القتل والمبالغة فيه ، يقال: أثخن فلان في هذا الأمر ، أي بالغ فيه.

(1) انظر: الناسخ والمنسوخ لابن العربي (2/ 229 ، 231) .

وانظر في سبب نزول هذه الآية (البخاري 9/ 302) ، والمطالب العالية (3/ 336) ، وعزاه لابن راهويه ، ورواه أيضا ابن الجارود في «المنتقى» (ص 350) وابن إسحاق (82/ ق) وسيرة ابن هشام (1/ 676) ، وأبو داود (2/ 349) ، وابن جرير (10/ 40) .

(2) حديث صحيح: رواه البخاري (8/ 312) ، والطبري في «تفسيره» (9/ 76) .

(3) القدّ: هو الشقّ الممتد الطويل. [صحاح: قد] . []