قُلْ أَنَدْعُوا أنعبد مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُنا أي عبدناه وَلا يَضُرُّنا ان لم نعبده ونكفر به يعني لا يقدر على شئ من ذلك وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا يعني نرجع إلى الشرك الذي كان الناس عليه في الجاهلية عطف على ندعوا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ بالوحى فانقذنا من الشرك ورزقنا الإسلام كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ استفعال من هوى يهوى بمعنى ذهب قرأ حمزة استهواه بالألف مما لا على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث نظرا إلى جمعية الفاعل والكاف في محل النصب على المصدرية أو على الحالية يعني ردا مثل رد الذي ذهب به الشياطين أو نرد مشبهين بالذي ذهب به الشياطين يعني مردة الجن فِي الْأَرْضِ أي في المفازة من الطريق إلى المهالك حَيْرانَ حال من مفعول استهوته أي ضالا متحير الا يدرى أين يذهب وكيف يصنع لَهُ أي بهذا المستهوى أَصْحابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى أي إلى الطريق المستقيم سماه هدى تسمية للمفعول بالمصدر ائْتِنا تفسير ليدعونه بتقدير القول يعني يقولون له ائتنا والمستهوى لا يجيبهم ولا يأتيهم وجملة له اصحاب في محل النصب على الحالية من مفعول استهوته شبه الله سبحانه الضال عن طريق الإسلام والمسلمون يدعونه إلى الإسلام فلا يلتفت إليهم بالذي استهوته الغيلان فذهبوا به عن الطريق وأصحابه يدعونه إلى الطريق والاستفهام للانكار وجملة التشبيه حال من ضمير نرد قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ أي الإسلام هُوَ الْهُدى وما عداه ضلال وَأُمِرْنا منصوب المحل عطفا على محل ان هدى الله هو الهدى يعني قل هذا القول وقل أمرنا لِنُسْلِمَ اللام بمعنى الباء أو زائدة والفعل بتأويل المصدر بان مقدوة

مفعول لامرنا يعني أمرنا ان نسلم أو بان نسلم أو هي للتعليل والمفعول محذوف يعني أمرنا باتباع الرسول لنسلم لِرَبِّ الْعالَمِينَ فإن الوصول إلى الله تعالى وتسليم أنفسهم له تعالى منحصر في اتباع الرسول.

وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ عطف على ان نسلم مفعولا لامرنا أو علة يعني أمرنا بان اقيموا أو لاقامة الصّلوة والتقوى وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ يوم القيمة.