حيث يسكن أهله فعبر عن سكون نفسه بسكون الأهل، ولك أن تقول: إنما ذكر الأهل لأن

وطن الْإنْسَان ما سكن أهله في الغالب ومن لم يكن له أهل فحكمه معلوم بدلالة النص.

قوله: (في المحافظة عَلَى أوامره ونواهيه وخصوصًا في الحج) في المحافظة عَلَى

أوامره بالامتثال ونواهيه بالاجتناب عنها، وإنما عمم أولًا لأن ترك الْمَفْعُول يناسب العموم

وخصص ثانيًا الحج بالأولوية لذكره بعد أوامر الحج ونواهيه، ولو قدر الْمَفْعُول الخاص

بالحج لكان أمس بالمقام وإن كان العموم أهم المرام، وهذا مَعْطُوف عَلَى قوله: (وأتموا)

أو الأمر المنفهم مما قبله مثل أتموا الصيام عشرة كاملة.

قوله: (لمن لم يتقه) ولم يحافظ أوامره ونواهيه ومن جملتها الأوامر الْمَذْكُورة.

قوله: (كي يصدكم العلم به عن العصيان) إشَارَة إلَى أن فَائدَة الأمر بالعلم صدهم

عن العصيان بالعلم أنه شديد العقاب لأهل الخسران، فعطفه عَلَى اتَّقُوا اللَّهَ كالتَّأْكيد بالأمر

بالتَّقْوَى وإظهار الاسم الجليل إدخال الرَّوع في قلوب السامعين والتَّأْكيد لاهتمام مضمون

الْجُمْلَة أو المُبَالَغَة في تحققها والعصيان إن أريد به هنا سوى الكفر فهو في غاية التشديد

والوعيد الأكيد لمن ألحد في الحرم الشريف السعيد، وبهذا يظهر أن ختم الْكَلَام به في غاية

من لحسن والبديع السديد.

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * *

قوله: في المحافظة عَلَى أوامره ونواهيه وخصوصا في الحج أي واتَّقُوا اللَّهَ في المحافظة

على جميع أوامره ونواهيه عمومًا وخصوصًا في الحج معنى العموم في الأوامر والنواهي مُسْتَفَاد

من ذكر التقوى مطلقًا غير مقيد بقيد، ومعنى الخصوص في الحج مستفاد من قرينة المقام فإن

الْكَلَام في بيان أحكام الحج فيدخل الحج في الأمر بالتقوى دخولا أوليًا.

قوله: لمن لم يتقه. بيان لاتصال هذه الجملة بما قبله وأنه ليس بأجنبي عنه.

قوله. كي يصدكم العلم به. أي كي يمنحكم علمكم بكون عذابه شديدا عن أن تعصوه. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 5/ 86 - 108} ...