وسُرُر بضمتين: جمع سرير ، وتقدم عند قوله تعالى: {على سُرُرٍ متقابلين} في سورة الصافات (44) ، وفائدة وصفها بجملة {عليها يتكئون} الإشارة إلى أنهم يُعطون هذه البهرجة مع استعمالها في دعة العيش والخلو عن التعب.

والمراد أن المعارج والأبواب والسُّرُر من فضة ، فحذف الوصف من المعطوفات لدلالة ما وُصف المعطوف عليه.

وذيّل بقوله: {وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا} أي كل ما ذكر من السّقُف والمعارج والأبواب والسُرر من الفضة والذهب متاع الدنيا لا يعود على من أُعطِيه بالسعادة الأبدية وأما السعادة الأبدية فقد ادخرها الله للمتقين وليست كمثل البهارج والزينة الزائدة التي تصادف مختلِف النفوس وتكثر لأهل النفوس الضئيلة الخسيسة وهذا كقوله تعالى: {زُين للنّاس حبّ الشهوات من النّساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضّة والخيل المسوَّمة والأنعاممِ والحرث ذلك متاع الحياة الدّنيا والله عنده حسن المئاب} [آل عمران: 14] .

وقرأ الجمهور {لما} بتخفيف الميم فتكون {إنْ} التي قبلها مخففة من (إنّ) المشددة للتوكيد وتكون اللام الداخلة على {لَمَا} اللامَ الفارقة بين (إنْ) النافية و (إنْ) المخففة و (ما) زائدة للتوكيد بين المضاف والمضاف إليه.

وقرأ عاصم وحمزة وهشام عن ابن عامر {لَمَّا} بتشديد الميم فهي {لَمَّا} أخت (ألاَّ) المختصة بالوقوع في سياق النفي فتكون {إِنْ} نافية ، والتقدير: وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا.

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36)

ابتدئت السورة بالتنويه بالقرآن ووصفِه بأنه ذكر وبيان للنّاس ، ووصف عناد المشركين في الصدّ عنه والإعراض ، وأُعلموا بأن الله لا يتركُ تذكيرهم ومحاجّتهم لأنّ الله يدعو بالحق ويعد به.